身后亦需留心

纽约诸军要实现自当纽约诸军要实践自导，去从自己心上提问，不想外求时得问名物度数，亦需先讲求逢名物度数，亦需先讲求佛名义，名物书领悟都得书易学先讲求否相约人，只要成就自家身体没有读书人，只要成就自家，经济则用在其中

他们身后还跟着十几个军官，一个个挺胸舔肚，好不神奇，他们谁也没有去留心。注意后，院儿正在挨屋挂气灯的那一老一少廖修政训处上，校主任借着气灯微黄的光斜视了一下料修

留心你的思想，因为他将变成你的言语，留心你的言语，因为他将变成你的行动，留心你的行动，因为他将变成你的习惯，留心你的习惯，因为他将变成你的性格，留心你的性格，因为他将决定你的生命，心念力量巨大，它会直接影响到我们身体和这个世界的水

静下来，品味生活和工作的意义慢下来，发现一只存在的对我们忽略的一切美好的事物，你有没有留心过妻子精心布置的餐桌，有没有留心过老公递给你的一杯热水，有没有留心过孩子充满热诚的目光

郑朝硕问至善，亦需有从事物上求者先审约至善，只是慈心，传乎天理之极，便是更于事物上怎深求且世说即见看潮硕曰且如是经，如何而为温庆之节，如何而为奉养之仪，需求求个适当方式，至善有学问思辨之功

先生曰学问功夫，我曾一句到尽如何，今日转说转远都不着根，对决治良知盖文教义然亦需讲明先生觉既知之良知，又何可在讲良知本事明白实落用功便是不肯用功，只在语言上转说转糊涂曰正求，讲明治治之功

第一问答说明在中之义解见前。第二问答表示中不只是一个言道之题目，需落实下来，即止不发遍中之实然的平静心境说即指心尽说，则虽无形体，亦需有个形象中不是一个物，故无形体难，就其所状之心尽说择意，可说有形象，样子或气象

亦需讲求否先生约如何不讲求，只是有个头脑，只是就此心去人欲存千里上讲求就如讲求东温，也只是要近此心之效，恐怕有一毫人欲奸杂，讲求夏庆也只是要尽此心之效，恐怕有一毫人欲奸杂

如吴鲁，有个父子，还他以人有个君臣，还他以义有个夫妇，还他以别何松浊父子，君臣夫妇的相黄修易入黄冕书问心无恶念时，此心空空荡荡的不知亦需存个顺念，否心神曰既去恶念，便是善念

如释赋一试期间，温庆静醒之类有许多节目，不知亦需讲求，否先上约如何不讲求，只是有个头脑，只是就此心去人欲存天理上讲求就如讲求东温，也只是要近此心之效，恐怕有一好人欲奸杂，讲求夏庆，也只是要有近此心之相，恐怕有一好人与奸杂

商业道禅师的自变，靠了藏身妙物，用物与天赋有关，但更似出诉，留心积累的结果，友谊无意间处处留心和积累，或回顾，或回味，或静观或禁尸，如此才有深厚的修养，才会有不洁的妙物

唐孙过庭于治学之年，这之年留心汉末留心，汉为中章之渔，猎亦西县之前归极律专精，极律十余二记于二记，有关入墓之术，关入墓不见临池之志，关乎玄贞垂路之意，奔雷坠石之奇，鸿飞受态之姿，非受害卵

看来，读书者不仅仅要留心于观察，也要留心鱼细微，那么只有善于观察民间是非，才能够正确的处理各种各样的案件，这正是兄弟情深，应征重夫妻恩爱，少疑心，兄弟同心其力断金

食堂食积食氮鱼面节能热肺热干，只需少时重变，少生喉痛。小儿喉痛与大人同可照本书时并篇喉症法治之小儿喉痛需留心检查，乃至如不会说话，看其厌，乳食必急也难过，也留心脉象沉细多热，危虚中虚如喉痛而脉沉不细

一改变的第一步是认识到我们常常有很深的旧思想，旧信念隐藏在我们的内心深处，我们一定要留心它，注意它只有留心和注意，才可以改变他流行。你开始悲怨的时候，注意你情况不妙的时候