生而自由爱而无畏

价值的评判上从爱出发，让我们首先看到的是人类共同性的特点，只要是人，那我们就是同类是合作伙伴，耳人的差异性正是人类合作的必要条件，因而我们相信人人平等公众每个生理，进而生发出人生而自由平等的

马克思也说过，法典是人民自由的神经，那么在材料当中，法无禁止及自由，那么信用卡刷卡是可以的，但是人生而自由，但无不在枷锁之自由，从来不是绝对的自由，不是为所欲为

何为敬重队长，加之府寻活之军长一三年，高则高位，高师高子今当加一碰，但加一碰是父母是深爱婉容柔生下气息，成功便如何，一个天之辈，创世君行，医事无畏，君不知子子也行，医人无畏君不知

常常会闪现出我亲爱的朋友，熟悉的身影，在忙碌的生活中，在科技快速发展的社会，在知识改变命运的现实年代，我亲爱的朋友一路走来，你们无畏岁月的艰难，你们无畏道路的坎坷，你们无畏一次次坚强的挑战，你们在自己的人生轨迹上描绘着一个个圆满的蓝图

正如那句话所说你给老婆三分情，老婆还你七分爱幸福的婚姻里，都有一个对老婆好的丈夫，做个智慧的男人，懂得善待妻子，就能收获一个家庭最好的风水，点个再看，愿你爱而无畏

立论起点建议每个人的人性尊严，没有高低贵贱之别，因此人人生而自由，平等，对人性尊严的重视，首先引发了人们对以法律，平等为代表的形式，平等的强调形式，平等，产生于等级森严的专制社会之中

何谓敬重尊长家之父，兄国之君长与凡年高德高位高石高者，皆当嘉义奉世在家而奉世。父母使深受，使深爱婉容柔生下气，习以成性，便是和气隔天之本，初而视君行一事无畏无君不知而治字也

由当勉励何为敬重尊长，加之父兄国之军长与凡年高得高，未高时，高者皆当加以奉氏在家。而奉氏父母使深爱婉容，柔声下气，习以成性，便是和气。隔天之本出而势均行，宜势无畏，君不知而自自也

假如天上人都是一样的，鼠号穿衣服的颜色适应都是一般的，则世界成了一个大学校，男女老幼都穿一样的制服，想致此不但好笑，而且无畏赞意，说如大家都爱海，大家都搬到海上去

除了电，我们还拥有很多生命，是一场感召，先感动自己，召唤自己，让自己勤奋踏实，无畏，谦虚，正能量，继而感动他人，召唤他人，用生命影响生命，用能量，循环能量，用爱心引发爱心

除了电，我们还拥有很多生命，也是一场感召，先感动自己，召唤自己，让自己勤奋踏实，无畏谦虚，正能量，继而感动他人，召唤他人，用生命影响生命，用能量，循环能量，用爱心引发爱心

这种典型的绵阳心态导致他们中间很难出现高质量，创新型的人才，人生而自由，本来充满着各种可能性，但是在标准化体系中，人的个性作为一个不确定的因素被极力压制了，而成为一匹黑马，可以让我们摆脱这种压制

孔子说无畏而治者是顺管理者，想要真正实现无畏而至，供给很重要，要自己先功端肃穆，成为全民的偶像，成为臣民的精神领袖。大家自然会像万千星宿围绕着北极星一样，各安其位，转动起来无需管理者插手

为者败之自者事之，是以神人无畏，故败无志，不无失服务，或刑，或谁或虚，或吹，或强或雷，或宅或灰，是以圣人去神去奢趋态二十九章无畏，无智无败，无失相遇，取天下而为之，无见其不得意

大成佛教强调的大慈，大悲无畏，三个精神在历史上大家只知道两个，这跟中国历史特点有关，因为在中国历史上只允许佛教强调大慈和大悲，不谈无畏。中国佛教自送以后，其实他不是不谈无畏，以前也谈唐朝也谈大家如果听过我的佛教诗词是竞争