生死相拥

与自己所爱之人相拥，因为在一起的时间会越来越短，与自己热爱的事物相拥，因为能够全力以赴，也是生命的荣光，与自己心中的自己相拥过好，每一个当下才是对生命的不辜负，还在为一段情感的失落而痛彻心扉

文字可以当在黑暗中嘶吼着，愤怒着看不见，这世间也不被看见时，从另外一个人指尖传来的温度可以瞬间刺破你为了抵御这万帮苦楚而穿上的盔甲，文字到不了的地方相拥，可以当人与人的触碰与相拥

等到次日合力率兵而来，大家这才恍然明白，道乐禅师知道岳飞的生死当然也会知道自己的生死，但为什么不珍惜生死逃避生死，盖因生死业力不可逃避。岳飞逃不过命中的定业道乐禅师当然也逃不过生死的业力

天气热的时候到哪里去避暑，天气很冷的时候到哪里去避寒，生死到来的时候到哪里去逃避生死洞山老和尚就说合不到无寒暑处，去到无寒无暑的地方，就无寒暑，到无生死的地方就无生死

了生死的下手处，直指爱，直指借爱与贱是三界生死的根本，为什么不能了，生死智慧，力量未冲，为何智慧力量未冲，爱与见转不了，为了到拔出会见斩情思，为什么割不断，一位是顿道，今天割一点儿，明天割一点儿

不会变化一切众生平等的心性不会变化，所以变化的就有生命，不会变化的，没有生命，所以变化就叫做一生变异，生死或者分段生死分段生时也是变化的，因为你这个分段生死没有破，那么变异，生死肯定没有破

可是理解脱生死还早，即使有人可以做到，告诉大家自己要走了，也真的就走了，他还不算是离脱了生死，这只是定力功夫够了，能解脱分段生死还没能解脱便宜。生死学佛有三样缺一不可的解脱般，若发身要有般若成就

同志相得同生相拥同，相当同爱相求，同美相妒，同志相谋，同为相害，同力相继，同时相应同时相干同类相应同意相近，同类相近，同道相成，同一厢为同好，相胜似爱是不是所得

武林的生死文水，这种契约不合法无效，生死文书对门太有意义，签了生死文书，两个身后的门派只能承认这是个人行为，两个门派不能火拼生死文书对死者的家人来说，模棱两可，家人认认了不报仇，不认就报酬

无道则凶，急者不所归，凶者不可攻，非军事胜散所中，观测者无恶事无远虑者忧心同时相得，同时相拥，同相等，同爱相求，同心相助，同时相谋，同心相爱，同心相继，同时相应同心相感

妻妾之分所示群罚者得我于相为，生死而不受，精为公实之美，为之相为，生死而不受，精为妻妾之分为之相为，生死而不受，尽为所事。穷罚者得我而为之事，已不可以乎此之为失其本心

四，鸭子草配自紫花地钉，鸭子草清了泻火解毒，紫花地钉清了解毒，消瘀散结恶药，何用清热解毒，相拥善解用字庸苍叮毒，无鸭子草配白毛根，鸭子草甘淡而寒，诞生利水，消肿清泻

万中与我和佳艳为公事之美，妻妾之分所示穷罚者得我于相为，生死而不受，经为公事之美为之相为，生死而不受敬，为妻妾之分为之相为，生死而不受敬，为所示，穷罚者得我而为之

妻妾之份所示穷法者，得我于相为，生死而不受敬，为公事之美为之相为，生死而不受敬，为妻妾之份，为之相为，生死而不受敬，为所设穷法者，得我而为之，事业不可以乎此之谓思其本心

他问道为之菩萨云何能舍世俗，家生如来家云何能度生死海入佛治海云，何能离凡夫地如来地鱼何能断生死流如菩萨行流云何冷破生死，轮称菩萨怨伦云，何能灭魔鬼界显佛境界鱼何伦杰爱玉海