实在

二是物理学的最大挑战。认知。科学是想把共识实在与内部实在连接在一起，而物理学希望把共识实在和外部实在连接到一起，有了我们对共识实在所知的一切，那外部实在究竟又是什么样儿

直观认识作为心灵活动或意识活动而存在，只要自在和独立性，这类性质属于实在同实在的意义问题。连在一起的问题就有实在事物是否可能独立于意识以及意识是否可能超越而进入实在事物的范围

要说实在一切都是实在对象，是一客观的实在故时间空间也是为外在而与对象一起而为。客观的实在对象是物理现象，当然是由客观实在性，故把本体，英国等那些作为范畴的纯粹概念

其对新画画面新画面结构的反对，让奥利斯基的早期扳机画中实在形状的权威由相对变成了绝对实在主义者通过对实在形状的承认发现并且凸显了物性，而现代主义者则利用形状的每一件将物性搁置一旁

一对实在论和极端为名论的批判极端实在论和温和，实在论关于存在共享实在的观点的分析，批判罗瑟林的极端文明论，否定一般概念的意义的，观点的分析，批判二概念论的主要观点

实在论是对世界是精神的，还是物质的这样一个形而上学问题的回答，就业事实无法证伪它。因而实在论并不是一个科学的理论，为实在论寻求科学证明是徒费心机认真的探讨物质概念的哲学内涵也没有必要。波普尔相信实在论仅仅出自下面两个原因

第二，节实在法不确定性中的宽修。刚谈到的宽用目的的首次说明可以从这一些法案中案件中看出来，在这些案件中实在法所产生的后果在其起源上，即使是根据该实在法本身也是有疑问的

逻辑成为该书的主题，批判的对象不再是已经消失的佛是佛教，而是常常是普拉帕格拉及其门人。公开声明其实在论立场并公开声明及实在论例上，并用实在主义逻辑加以论证的第二派是弥漫插派

科学哲学四实在论与反实在论一作者萨米尔奥卡莎译者韩广中朗读者友谊第四章实在论与反实在论，在哲学上被称为实在论和观念论的两种对立的思想。流派之间一直存在着亘古的争论。实在论认为物理世界是独立于人的思维和感知而存在的观念论否认这一点认为物理世界以某种方式依赖于人的意识活动

最近眼见人间太惨，众生太苦，我说能不能整点实在的拿人钱财，让人心安，还有什么实在的郑生也没打算跟我佛要实在的，我否能争实在的还会于烟酒床，并列为人类最靠谱的四大发明

关于世界的普遍知识，我们的一般概念是基于实在的，即便他们并不基于实在中的一般实在物进行这一工作的方法实际上是抽象理论。沃尔修称之为划分，对不爱修，也对所有温和的实在容而言

狭义相对论与广义相对论是人类最宝贵的成就。爱因斯坦这是利用他超越了牛顿体系中实在性的概念，既是牛顿的经典物理学，在数学上看起来与我们所能感知的物理世界相符合，但他所描述的实在性并不是我们世界的实在性，我们生活于其中的那是一个

然而，这两种实在论的最大特征就在于生命事件不再需要通过西洋文化的科学哲学作为桥梁，即使与微观世界展开交流，生命世界来自新体，通过历史实在论与精神，实在论有关于实在范畴

都是实在的，凡是实在的，都是合乎理性的。这句话我们简单来理解的话，就是指我们能够观察认识思考的所有的事物，包括我们人类的思想本身都是所谓的实在的事物，它是一种实在都是由人的理性所决定，所塑造所规定的，也一定会符合理性的规定

统的特性有关，客观实在的研究在二十世纪科学和哲学论坛上始终受到重视，围绕客观类和主观类实在论和反实在论还原类和反还原类来争论，归根到底就是关于如何理解客观。实在问题的争论就是在现代科学和哲学的事业中如何加深对客观时代的理解问题