说佛

若有所惜，不明佛系若全，无所惜，如虚空不备神说说兮许你佛系不系是佛系，一无所系，是佛系无有编辑是佛系，不可别说是佛系，不思意识佛系不着一意是复习，无有定义是佛系

佛印心中有佛看你如佛，而你心中不竭才看佛印，如同牛粪，从佛邪的角度说静有心燥，心中有山就见山，心中有河就见河佛印说苏东坡像佛，说明他心中有佛，心中有了佛，慢说看苏东坡像佛，就是看一只狗，一只鼠，一堆砖池瓦粒

外带才看到什么佛印，心中有佛看你有佛，而你心中不竭才看佛印，如同牛粪同佛学的角度上讲见有心造，心中有山就见山，心中有河就见河佛印说苏东坡像佛，说明他心中有佛，心中有了佛骂，说看苏东坡相佛就是看一只狗，一只鼠，一堆专识瓦力也是佛

你心中不解，才看到佛印如同牛市，是从佛学的角度说静由心造，心中有山就见山，心中有何就见何佛意，说苏东坡像佛，说明他心中有佛，心中有了佛，慢说看苏东坡相佛就是看一只狗，一只鼠，一堆砖碗儿也是佛

遍复三千大千世界，说诚实，言儒等众生当信使称赞，不可思议功德一切诸佛所顾念经舍利弗西方世界有无量寿佛，无量象佛无量床，佛大光佛，大明佛，宝象佛，静光佛如是等恒河，沙树，诸佛，各于齐国，出广长舌相，辩护三千大千世界

佛印心中有佛看你如佛，而你心中不接才看佛影，如同牛粪从佛学的角度讲，尽由心灶心中有伤，就见伤心中有何就见何佛印说苏东坡像佛，说明他心中有佛，心中有了佛，慢说看苏东坡像佛

在十方，一切清净庄严，岔土清净，妙庄严之，佛境界美，味佛与释迦佛一样的说法一样的众会围绕诸如来佛在说法，其他佛也派代表来听法西。在菩提树王下，我们现在跟随佛学，对于佛的教化，佛的愿力，行为都要懂得

破赠义和卜孙建这是佛法横向教理体系的判教，解神秘经，三师叛教是佛法的纵向，教理体系的判教，报佛和画佛，也就是等流佛味度众生而建立佛法的言说相通俗的可以理解为报佛和画佛等流

我们平时所说的故一三宝是指故一佛，故一法和故一僧，故一佛是将本诗，释迦牟尼佛以及与释迦牟尼佛一样正得无上正等，觉得十方三是助佛，如阿弥陀，佛药，师佛等，作为自己修行路上的唯一导师，除佛陀以外，不寻求和归因

在十方，一切清净庄严，岔土清净，妙庄严之，佛境界美，味佛与释迦佛一样的说法一样的众会围绕诸如来佛在说法，其他佛也派代表来听法西。在菩提树王下，我们现在跟随佛学，对于佛的教化，佛的愿力，行为都要懂得

另外，佛确实说过不与世人争，但这并不代表佛认可世人的感觉经验。在不与世人争之后，紧接着佛就说世人与我争为何世人或与佛争，因为佛没有认可世俗的，而是顺着世人的话说

佛家说佛心自限，内心有什么外在才看到什么佛印，心中有佛看你如佛，而你心中不竭才看佛印，如同牛粪从佛学的角度讲，尽由心造，心中有山就见山，心中有河，就见河佛印说苏东坡像佛

然众生之佛性，内容与佛之法，生等量，红沙，佛法，佛性亦成如来常横杀佛，法佛，性如来常佛性皆为成，如来佛常佛果之意，即一切终身之佛，理性众生，即兴剧佛之兴剧，更不孝说佛与众生同事一心也

佛印心中有佛看你如佛，而你心中不竭才看佛印，如同牛粪从佛学的角度讲静流心燥，心中有山就见山，心中有河就见河佛印说苏东坡像佛，说明他心中有佛，心中有了佛满，说看苏东坡相佛就是看一只狗，一只鼠，一堆专食瓦力也是否苏东坡，也正是由于当时未领会到这一层意思，才闹出了笑话

佛印心中有佛看你如佛，而你心中不竭才看佛印，如同牛粪从佛学的角度讲，尽由心造，心中有山就见山，心中有和就见和佛印说苏东坡像佛，说明他心中有佛，心中有了佛，慢说看苏东坡像佛，就是看一只狗一只鼠