智血

血府当归生地桃红花，制壳草，赤芍，柴胡，胸结，牛膝等血化下行不坐牢血腐竹鱼汤，血府当归生地桃红花智俏草，赤芍，柴胡，胸结牛膝等血化下行，不坐牢，补阳还武汤补阳还武赤芍兄

五脏内藏精气血津液，故五脏皆藏神如灵枢本神说肝藏血血，舍魂脾，藏盈盈舍益心藏脉脉舍神肺，藏气，手魄，肾藏精精，舍至五脏精气，血津液充盈则五神安藏，守舍五脏精气血津液亏虚，不能化生或涵养，五神则神智，活动异常

它又是和肺相标理的，是相传之官，智节出焉。他是管不血说大肠经常的血也是有气血的腹部有关系，既然闭脑血汇聚了大肠经助血的阳气，那么我们点刺激它是不是它的作用就可以是气血重新的分配

剑子书与君子的行径以修身结一样的非淡泊为明智，非明镜为致。远同学习镜也采取血液，非血为短财，非智为成血，以慢子不能历经险造者不能自信，免于实时亦日去碎尘，窟窿多不皆是界外甥疏。记完介子书祖君子之行，静以先生解养的非淡泊为明智，非明静为致，远否学习静也采心血液非血为短彩，非智为成血，一慢的不能密经，险造者不能置信连语，实时易语

智慧周详严谨，其发病的时候可针刺足太阴经的圆血，太白血胃的功能，好比仓苓管理饮食五味并且予以加工，其发病的时候可以针刺足阳明经的元血，充阳血大肠的功能是传导，可以传送糟粕

伴神疲乏力多为气虚，月经延后量少色淡红窒息，半头晕眼花大多为血虚，月经量多或日久不止色，身红至愁多为血热，月经延后量少，喜温胃寒，多为血寒，月经亮，多色紫暗，智绸有血块儿大多为血瘀

非学为广财，非智为城学，慢着冷，历经显造者不能自信，没有支持意愿，日趋水层窟窿做别胜悲首取名江湖会由君子执行，请求生请演得非但不为宁正非宁静未至于服务学习，建议血影黑血，微滚柴非智物，以诚信一万，只要不能历经

它消耗了血中的积液，热多盈盈，血外通阴，哪儿血脉同一心心主血脉，全身的血脉都通心，血脉里边有热心，当然就有热心主唐神主神志，因为心中血血液是神智活动的物质基础，那么血脉热了，血热不热

可以抵御韩信，如果当我们头怕冷的时候，说明我们人体的阳线好，中阳智慧，那阳气上去了要夹的血腥气点，血运，气血，说注盐不会，这个血也会汇聚到头面部，顾及到头面部，我们心如血脉，说我们通过

界外甥疏福智，当成高远，慕千贤绝情与具尼智指数期之智皆难有所存，自然有所感等。屈伸去细碎，广自问除血令，虽有烟流和损于美趣和患于不济，落至不强议，亦不慷慨吐露，露置于俗默，默树于情，永串夫于繁雍，不免于下留矣

胃肝显而贫性入心，肝已达脾活血型与消风散种苏木此无专走血分活血型血而无别用。虽未根咸平无毒之品，燃血中无智者，因属不宜能之风，益血型风，滋面肝虚，或血消瘀，能蓄绝和伤通醒甘诺辛温有毒，除地风，寒湿扇沙，重仓更新

其在天为寒在地为水，在体为谷，在战为盛，在色为黑，在阴为雨，在深为深。在变动为例，在俏为耳，在未为险，在智为恐，伤肾思肾，恐寒伤血，造肾寒咸伤血甘盛贤不曰天地者，万物之上下也

又因其所胜而为智者，有系统，则相求者，有气相克则相治者有气有余而补不足者，有气香感则以意识者，由志同而性异者有名义而实同者故舌之性上窜而饮药禅之性外托而对意萌眼血而用以自血

言终极向远，须于沙眼在中叶虽小有言以及中影，就算蓄于泥制扣制项羽蓄于泥，栽在外也。自我智库精神不扮演六四须于血出自血向远，须于血睡已听夜九五须以九十真集下月九十征集种正业上六路渔学不速时刻三人来禁止终极项羽不速是克莱禁止终极

界外甥疏福，智当纯高，远不先贤绝情，欲信一致，指数期之至皆难有所存侧，难有所感，等屈伸去细碎广之，问除血令，谁有烟流和损于美趣和患欲不弃界外甥疏福智当纯高远落，宣贤绝情欲尽一致