思之

远思两祖宗之德，近思爱父母之谦，上思报国之恩，下思造家之福，外思吉人之吉，内思贤吉之邪，误要日日之非日日改过一日，不知非即一日安于自始，一日无过可改，即一日，无不可进

公子曰君子有三谓天命谓大，人为圣人之焉。家人不知天命而不谓下大人武圣人之焉，空子杀而知之者，善学而知之者，自以官而学之有机自以官而不学，民自为下，以空子曰君子有九思，是孙明听孙思从事思温貌思言思中是思敬义思，问愤思难，尽得思义

凡此四亥年，厥阴思天之政，其气不及，后天时而至，上述所谓同正角诸岁，其气化情况，中韵与思天之气相同，均为目韵平气厥阴思天，少阳在泉，思天之气，扰动在权之气，正化思天之风气，生于高远之处，在泉之炎热自下而从之

神之格思不可度，思神可易，思疏慎而止，不迁于移，不见不贼，险不违责投我以逃报之以礼比同耳脚石红小子忍染柔目言民之思，温温工人为德之机，其为哲人故知化言顺德之行，其为愚人复谓我见鸣个有心

汉之广，以不可永，思将之勇，以不可方思瞧瞧措心言以其处之子于归研，莫其满恨之广，以不可永思将之勇，以不可方思瞧瞧，措心言意其楼之子于归研，莫其居，汉之广矣。不可永思将之勇以不可方思，使汝坟尊比汝坟伐其条眉，未见君子

昔汉有女，不可求思汉之广矣，不可永思将之，容易，不可放思瞧瞧错心言义其处之子于归研，莫其马汉之广矣。不可永思将之容易，不可放思瞧瞧错心言义其楼之子于归，严莫其居，汉之广矣，不可永思将之勇矣

君子乐职君子辅旅江之男友，就像是男友，就模累迎之格类乐制君子辅旅成之五中思雨中思深深吸疑而子孙语而真珍惜珍珍惜中思雨轰轰夕姨儿子孙鱼儿子绳兮绳，须中思雨中思雨急急息

你诉我以诉我送十八高阳之脾，高阳之气思五陀四思五泽，退时自攻，危疑危疑。高阳之隔素思五欲危疑自公退施工退时，高阳之逢，高阳之后，思武宗素思武宗威仪威实自宫，退实自宫

男友揪木格履雷之乐之君子福履，随之男友揪木格垒荒之乐之君子，辅旅江之男友，鸠穆格雷迎之乐之君子辅旅成之五中，思中思雨，生生息一儿子孙真珍惜中思雨，哄哄惜乙儿子孙绳兮中思雨其极兮

君子听庆生则思死封疆之臣私生哀哀，以励怜以励志君子听琴瑟之声，则思志意之臣竹生滥以立会，会以聚众君子听余生消管之声，则思蓄聚之臣骨皮之声，欢欢以力动动，以进重君子听骨皮之声，则思降帅之臣

成吉思汗听说有保养长生之术，也就是说，成吉思汗不远，万里征召丘处机建面喂的就是不老之药，想要丘处机帮助他实现长生不老，而丘处机跋涉万里，见到成吉思汗后，毫不掩饰地说道有会生之道，无长生之要

某种行为事物所应追，这是把行为事物与价值联结在一起之思。不同于一般数一般，所谓思辨之思，并不是孔子平差思辨之思，学而不思则亡的，死极致的思辨之思，但从无常中日不时中叶不起，以思无意，不如学也的话来看孔子实际

此书手段说良心此书手段此处手段说良心不治，见稳良心不治见，稳义不离，见稳良知不智艰难，又不力艰难要博学审问二段说人之人心之思人心。二段说人心之思，有事非邪症。二段说人心之思有是非，邪正人心之思有是非，小症要慎思明辨

迁居于一年的中尉，叫做迁政尉，思天之气不得迁居于正位，就是上年十天之期，超过了交思之日，也就是上联思天之气太过其指使有余日，仍旧治理的，仍然治理着本年的思天之气

即命当容险，常奏落寞，想及食当顺利，常奏福逆想及眼前足食常奏品居想及人相爱境常奏恐居想及家世望重常作悲。下晓及许问配优闯作前溜，想思养祖宗之德，近思盖父母之迁上思报国之恩，下思造家之福，外思寄人之急，利思贤己之邪，勿又日日之非日日改过一日，不知非即一日安于自事，一日无过可改，即一日，无不可进