所得归于欢喜

小朋友之间只要同学把他的缺点指出，他会鞠一个躬跟同学讲，谢谢你指出我的缺点。当孩子对于自己的缺点有所改变，我们老师又适时的鼓励他过，能改归于无，他就更欢喜把这些缺点修正过来

六，不要让百姓获利，不要让百姓受害，要让百姓成功，不要让百姓失败，要让百姓好好活着，不要让百姓走上死路，要让百姓有所得，不要让百姓有所失，要让百姓快乐，不要让百姓痛苦，要讨百姓欢喜，不要惹百姓生气

世间万物的变化是无穷无尽的，但最终都会有各自的归属，有的归于阴气，有的归于阳气，有的归于柔弱，有的归于刚强，有的归于开放，有的归于封闭，有的归于松弛，有的归于紧张

如果此人的心灵层次比自己高，则因着为他欢喜，能积累一半与他所得的功德，仅以随习无需深几口的大力张罗或特别努力就能积累无数的功德，刹那间就能积累如虚空般无量的功德

年轻的时候，以为不读书不足以了解人生，直到后来才发现，如果不了解人生是读不懂书的，读书的意义大概就是用生活所感去读书，用读书所得去生活，怎样感知生活之美，把小日子获得有趣欢喜

彭泽去家百里，宫田之力，足以为久，故便求之极少日眷然有归于之情，非脚力所得，激动虽怯，为己焦病，常同人事皆口复自益，于是怅然慷慨，深愧平生之志，有望一人当脸长萧氏寻城室妹放于武昌，情在俊奔

五脏的所谓的安居是阴阳五星能量的一种平衡状态，只有肝脏的能量。我们叫肝气归干，归于干燥，心气归于心脏，脾气归于脾脏，肾气归于肾脏而废弃，同样是归于肺脏，五脏之气归于五脏

说实在的，自从第一个哲学家泰勒士以来，直到康德自己之前，又有几个哲学家不将这些康德归于物字体的东西作为自己的研究对象，并且把他们所得出来的结果当成自己哲学的主要成就

讨他的欢喜，却难不用正当的方式去讨他的欢喜，他不会欢喜的，等到他使用人的时候，却衡量个人的才德去分配任务，在小人底下工作很难讨他的欢喜，却容易用不正当的方式去讨他的欢喜，他会欢喜的等到他使用人的时候

不用正当的方式去讨他的欢喜，也不会欢喜的想到他使用人的时候却衡量个人的才德去分配任务。在小人底下工作很难淘汰的欢喜，却容易用不正当的方式考他的欢喜，他会欢喜的等到他使用人的时候便会反般挑剔

不用正当的方式去讨他欢喜，他是不会欢喜的，等到他用人的时候却总是量财而用在小人手下做事很难，但却容易讨他欢喜，用不正当的方式去讨他的欢喜，他也会欢喜，等到他用人的时候，却总是求全责备

庄子旨在超越，有时候，譬如在旅游中我们摆脱一切现实的厉害，以超然的态度漂浮于人世，无所用心。任意去来看，云起水落，木叶飘飞，一无所得而满心欢喜。这时候便很接近庄子所描绘的游戏的人生

去年守则也说服务为快乐之本，我能为你服务，给你一些慈悲，给你一些关怀，给你一些照顾，给你一些欢喜，你得到了欢喜快乐，我也能分享你的欢喜，快乐，获得欢喜最好的方法

姊妹兄弟都喜欢吃，也是因为也是为了父亲欢喜吃的缘故，只有母亲与我们反对欢喜，只有母亲与我们相反，欢喜吃肉儿不欢喜，又不会吃血，吃的时候常常被细熬上的刺开，手指流血出血

在生活里有好茶喝时喝好茶，没有好茶，普通的茶也欢喜，连普通的茶也没有喝水，感到欢喜，在历程中乐来欢喜地承受苦来，甘愿地承担，不惧不盈，不计不离，那是深知，不论苦乐里面都有般若波罗蜜多