所詮国衆

首先，牡丹在历史上拒绝了皇权，其次在现实中拒绝赏花的大众，而在双重拒绝中借花说是吉利张扬反对，诠释反昧反魅重的文人价值观和理想人格是本人所要表现的鲜明而强烈的主旨

韦斯伯格的研究表明，叛逆者的存在是至关重要的，我们需要叛逆者带领趋同从众的专家，从被社会影响因素所主导的歧途上走出来，重回研究视觉独到、数据诠释方式新颖的正确道路

即使有杜仲之心了意的看来，其实也无众生可渡，不能执着那度的行为，不能执着度的结果不能执着你正在做的事情，重要的是你自己，因为你所有的行为都在诠释你自己，你是一个怎么样的人

范斯拉夫主义和欧亚主义学说是徒增民众中树立一种处于欧洲边缘的民族或帝国认同感，并对俄国的边缘性以及作为欧亚桥梁的地理，多地理地位重新加以诠释，使其成为一种精神层面的优势

帝王与叔奴在世界艺术史上恐怕没有一个国家或民族的艺术，能像中国一样有那么多众多的地方来进行参与和实践，特别是后者，如果帝王本身就是艺术家，他们会借助于手中的诠释来干预书法的发展

因此，与法国达成和平协议，显然在同盟国众多关切中居于优先地位，与法国苟合提出了三个重要问题一领土问题，法国是否应该被瓜分或是被剥夺绝大部分领土，从而一劳永逸的剥削法国的诠释

佛教高僧们所的中国中法的启发，通过对佛教经典的诠释，建立各种中派入天台，中华严中为十中绿宗。净土宗禅宗的唐代是一个宗教文化的时代，除了佛教到家外，如叫伊斯兰叫摩尼叫，景教熬教等，都可以在唐代找到它的信众。唐初继承北魏的军田制，并实施足拥求治。唐德宗进中元年朝廷关部实行两税法对于复议制度进行全面改革

认识生命从哪开始，从文字开始，一个全新的角度，一次独特的诠释城市二零零九特别奉献，确立你中国生命文化系列，从字到人，从文字开始讲述如何遵从生命规律，顺应生命节拍，从文字开始阐释如何掌握生命大道，感悟生命，哲学观众

认识生命从哪开始，从文字开始，一个全新的角度，一次独特的诠释程序，二零零九特别奉献，距离你中国生命文化系列从字到人，从文字开始讲述如何遵从生命规律，顺应生命节拍充分，从此开始阐释如何掌握生命大道，感悟生命，哲学观众

当然，不仅仅是阿米尔汉影片中其他演员的用心诠释，也是这部电影成功的原因之一，因为这部电影是根据印度摔跤冠军，吉塔和巴比塔他们的真实经历改编的，所以影片在观看的时候也会让观众觉得特别的真实

法律相关的问题还在于以文字诠释法律，既然更多的体现着精英主义的理性，这符合逻辑的结局是诠释法律者是社会中关于法律知识和见解的。当然，教化者相应的大众则是被教化者

如前所述，如果地方权贵的既得利益，需要与某个强有力的土匪头目达成妥协，那土匪本身与一般民众的想象就完全相反，很少会全然不理会外部世界的正常生活，因而与本地某个诠释人物结盟就是完全符合逻辑的抉择

我们目前所要做的是把佛法从不适应时代的包装中解放出来，以现代人最容易接受的方式重新诠释，使大众不会因为文字表达等败在因素障碍对佛法的认识。我在弘法过程中主要把佛法定位为对心灵的认识和改善

迄今为止，我们还没有国家法，不通过文字来表达的实证存量，而那些通过非文字方式存在的民间法，在我们这个文字霸权无所不在的时代，已经明显日泊西山气息，咽咽法律的文字化，也抑郁着人们理解和诠释法律更多的借用文字

勾结强国，胁迫威慑君主就范，此八奸就是当军当权君主受蒙蔽邪使以至与尸料诠释的原因。八奸的造成归根结底是君主的不长，是全程有机可乘所致，因而防八奸应当从君主制审制查