同悲欢

鲁迅先生说，人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹现实很残酷，没有人能与你感同身受，甚至有人都不愿给予理解，发了，不一定会被认同不发，也没有人会在乎每个人都在生活的你找中挣扎对他人的悲欢

鲁迅先生说，人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹现实很残酷，没有人能与你感同身受，甚至有人都不愿给予理解，发了，不一定会被认同不发，也没有人会在乎每个人都在生活的你找中挣扎对他人的悲欢

如何控制好自己的情绪，人有悲欢离合，越有阴晴圆圈，这其中的悲欢离合，简单来说就是我们的情绪是人类面对世界的心理反应，正如日出日落，月圆月缺一样，情绪也会使好使换

对亲人的怀念之情，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，只是古男权写词人对人事悲欢离合的解释，表明作者一种洒脱旷达的惊怀，其宠辱忘得失，超然误败，把这为社会现象的人间悲怨不平

艺术的顶会还不能以此为限，必须再深入进去，把理性所认识的用心灵去体会，才能使原作者的悲喜喜，悲欢，喜怒化为你自己的悲欢喜怒，使原作者每一根神经的震颤都在你的神经上引起反向

爱情的诗总是能把个人的悲欢融合到时代的悲欢里，反映自己民族和人民的苦难与命运，反映现实的生活与斗争，鲜明的创达出时代的呼唤和人民的心声。土地和太阳以及与此相关的意象是爱情式的主导意象

理性认识是深入一步了解到了本质，但艺术的领会还不能局限，如此，必须要再深入进去，把理性所认识的用心灵去体会，还能使原作者的悲悲欢喜怒而化为你自己的悲欢喜怒，使原作者每一根神经

表情分为喜乐，悲欢文，讲作派武讲刀枪架评书的一人每逢上台也是按书中的人物形容声淡静莫愁喜乐悲欢讲座派讲刀枪架评书的刀枪架儿最好为何茂顺高胜权，田兰云三人何茂顺，专说东汉明英烈，他是挂字行儿的人

理性认识是深入一步，深入到本质是艺术的领会，但还不能以此为限，必须再深入进去，把理性这个理把理性所认识的用心灵去体会，才能使原作者的悲欢离合、悲，喜悲，欢，喜怒化为你自己的悲化，为你自己的悲欢喜怒史

现在我们一起来读张雪燕老师的父母卷，第二十三天，第二十三课与你同情吕爱邪行，我是来活一场的，无忧无惧的前进是我的初心，我是来体验人生的生甜，苦辣，悲欢你和所有经验的剧情

也有这种说法，我们如何打造社区生态权，也是要用开放式的合作模式打造社区的生态悲欢，让社区制造社区，金融，社区，文旅，社区，养老社区交入五大社区平台协同划款也是要协同划款

没有区别，都是喜悦演绎而非绝者，因为他们还没有觉到自己是什么，他们演绎的悲欢离合是真的在演绎冲突与混乱，与其说是演绎，不如说是呈现，因为他们演绎的悲欢离合是真的将完全将自己带入最大的关键是他们真的限制了自己，真的觉得自己是受制于人

沉淀自己，得到智慧，一个人最大的智慧就是学会沉淀自己，令自己的胸襟变得同大海一样宽广，定期沉淀，耐心，不愉悦的过往，才能获取当下的夜人生何处悲欢，悦人越急，越生活，愿你悦人懂得，先越挤命作一树梅步作漫山花

二零二一年六月五日，父母卷第二十三天，第二十三课与你同行与爱协行，我是来活一场的浮游无虑，无惧的前进性是我的初心，我是来体验人生的酸甜苦辣，悲欢离合，所有经验的剧情，都原子内心的剧本

二零二年十月二十三日，妇女卷第二十三天，第二十三课与你同行与爱协行，我是来活一场的，无忧无虑，无惧的前进制是我的主席。我是在经验，人生尊铁，苦辣，悲欢于所有的经验的剧情，都源自内心的剧心是投影