万物不及于妳

居善地心，善缘与善，人言善性，众善至世，善能动善时服为不争，故无有水，善利万物而不争处真人之所恶，故及于道居善地心，善缘与善人言善性，正善至世，善能动善时服为不争，故无有水，善利万物而不争处众人之所恶

是善利万物而不争处，众人之所勿，故及于道居善地心善渊与善人言善性真善志是善人纵善时回不争，故无由地久，让此而迎之，不如其已，却睿之不可产保金玉满唐末之兰首富归而交，至于其就攻，遂生废天之道

是以圣人后期生而生鲜，外其生而生存，以其无私，故能成其私非，以其无私爷上善若水水，善利万物而不争处众人之所恶，故及于道居善地心善渊于善人，言善性正善之世，善能动善时扶危不争孤，无犹持而盈之

用凝集虚无的意境去感应耳的功能，仅指在于聆听新的功用，仅指在于跟外界事物交合凝集，虚无的心境才是虚弱柔顺而能应代宇宙万物的，只有大道才能惠及于凝集虚无的心境，虚无空明的心境，这就叫做心斋

张大年上善若水水，善利万物而不争处，众人之所恶顾，及于道居善地心善渊与善人言善信众善治是善，能动善时夫，唯不争故无忧，出自老子的道德经第八章，其意是说最高境界的善好像是一样，谁善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，最接近于道上善的人居住，要像水那样安于悲想，心胸善于保持沉静

地方上山入水，属于善良万物而不争处，众人之所无顾，及于当居善地心，善缘与三人延善性正常知识上的东山市风也不争鼓，也有第九章持而也能吃，不如起一只产品精密满塔，冒之富贵而骄自一起久过五岁是不是最重要的

对王阳明来说，治国清明的最高境界是人境，而人生的最高境界则是王阳明一生所向往的颜回，乐静心灵。进入万物童话的号表世界中，秋月白如昼，王阳明令逝者涉及于地峡池上，没人在逝者百余人

以其不自生，故能长生事宜，圣人后其身而生，鲜外其身而生存，非以其无私，也能成其私上善若水水，善利万物而不争处众人之所恶，不及于道，居善地心，善缘与善人言善性正善治事善能动善时夫畏不争，故无有持而盈值，俘虏起义，追而睿智，不可偿保

第八章上善若水，谁善理万物而不成处，众人之所恶顾及于道，居善地心，善缘于善人，言善性正善治事，善能动善事，服为不成，故不有第九章车儿迎之布鲁奇主要锐之不可长宝。金玉满堂，木质能瘦，富贵而娇，自以其咎，共遂身退天之道

以此白皙古知道术语在于逝者，宋坚以闻闻其风而越之。作为华山之官，以字表兼万物，以别又为始于心之，如密之曰心之喜，以而何怀，以条海内及于知之以为主见，吾不如救民之斗，即孤其必救世之战。以此周席天下上世以下交虽天下，不取强国而不舍者也

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古王是弥古王齐，楚不皇齐楚翩翩者追，偏偏在飞，在下于褒许及于褒。许王室迷狂室迷骨不黄，将腹翩翩者追翩，翩者在飞再止，再非再止。基于褒起王室，弥补王室弥武王姜母不皇姜母

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