为利众生愿成佛

众生不情有圣普提行善所行成佛，世间广立意愿我成事善业过此事不久，曾正觉说法饶易于世间解脱众生三有苦，我发博二最上心为诸众生，不停有胜负题型善所行成佛世间广立义，愿我成事善业。故此事不久，曾正觉说法饶毅于世间，解脱众生三有苦

菩萨成佛时，大成众生，来生齐国，大成众生，没有不发慈悲行愿的真大成必有菩提心，大乘众生才来生佛国净土布施是菩萨净土菩萨，成佛时一切能舍众生来生齐国，真能布施，是菩萨的净土

我之事愿为于一世界中我愿用身体满足众生，任我能在无尘山顶岔土之所有世界中与恒河沙结束中均能舍身以血肉满众生怨，愿众生均能驱入三成佛法，所有人夜茶，罗茶，庞生乃至阎罗世界众生

普度一切众生谱闲行院品，这里便写得明明白白，我既往生彼国矣。现前成就此大愿，一切圆满尽无余丽乐一切众生界学佛未成佛前要度众生成了佛，还是要度众生，自始至终没有第二年，只是要将一切利乐

先从行下手菩提心是菩萨净土菩萨，成佛时，大臣众生来生，其国大成众生，没有不发慈悲行愿的曾大臣必有菩提心大臣众生来生佛国净土，今天就为大家读诵到这里，感恩拿摩阿米陀佛

真正的成佛有三个条件，自觉他觉醒圆满，而且真正的成佛必须有自己的佛国，必须能够接纳跟自己有缘的众生，在湘巴学派的修行中，一步通过愿力和惠力，让自己的心量无穷大，智慧无穷大

你说众生有如此多的欲望，怎么会成佛学，佛发愿是利他，而不是要求别人给予世界上很多人为什么要学佛学道，就算不走学佛求道的路子，也要求另外一个宗教信仰，乃至不找宗教信仰的人，也要另外找一个东西来依靠

在那里，端坐无为，却渡了许多众生来拜访，修行成佛，行菩萨心乃至广度众生，都是靠我们内心的阅历。如果内心的愿力坚强，必能度过重重的难关而心不退转，如果确实是脚踏实地

若不时众生万劫，蜜佛难逢，五经教辱，识自心众生见自心佛性，欲求见佛，淡石众生，只为众生迷佛，非是佛迷众生自信若物，众生是佛自信若迷佛是众生自信，平等众生是佛自信邪，险佛是众生，如等心若险屈，即佛在众生中一念平直，即是众生成佛

清净境界，八种功德，我持借行庄，严其心，定心喜悦，广修一切相应盛行求成佛果究竟圆满，我发不二，最上心为诸众生，不情有圣菩提刑善所行，成佛世间广立义，愿我成事善业，故此事不久，成正觉说法饶益于世间，解脱众生酸有苦，我发不二，最上心为主

心佛众生是没有差别的，每个人生来就是佛，只是很多人沉沦于俗世，不能自拔，迷失了自己的本性，认为自己不可能是佛，每个人都不必妄自菲薄，只要你愿意舍弃一切去修行，你一样能够成佛

愿我今天所做的一切功德回向禁虚空变法界所有众生解脱烦恼，共成佛道囊膜，消灾延寿，要失佛男模随心满怨，要诗佛男模消灾延寿，咬失佛男模随心满怨，要诗佛按摩，消灾延寿

人与万物的伦理道德界限，尤其是划分人与禽兽的道德界限，道生的涅槃佛性论将产题成佛，顿悟成佛，显然接续了传统人文精神，不仅把人与其他五道众生区别，而且强调成佛的主体是人

这两句话也是负为因果的，明了众生心之所去，除了已经成佛和他心通的人外，一般人不能明白众生心理的思想方向。但是就算你能明白，也不能度了美一个人，有些众生心中业力的关系绝不是这一生能成就的

有一些芥蒂上市看出来了，就对我说你要想想自己在这里的目的是什么，为的是利益众生，为的是解脱，为的是成佛，不是挑别人的错，像是教导。我说自己的心里要有光明，先照亮自己，自然就会照亮别人