修真之千古贤臣系统

前面一章，我们讲到的主要是一些传统修真小说的境界设定。今天这章我们为大家带来另一个流派修真小说的一个境界，设定这种流派的小说，我们称之为奇幻修真小说，里面的境界设定也和传统境界设定里面有相似之处，也有不同之处，总结了大量奇幻修真小说得出在奇幻修真小说作品的设定中，修真者的等级划分又有以下几种

修真道徒之魔考心魔内魔外魔充斥于修真证道的路上修真者在上述修正有成的基础上，能够实现新官与升官同步而避六门紧闭，外尘不染，在外环境上做一些相应的安排，能够将俗物控制在最低限度就可以啦

初始派认为，正是由于最近几千年来修真者太过于注重积累功德，而导致凡人的数量增长过快，影响了修真者的飞升大业。根据修真，第二定律，更多的凡人就意味着更多的修真者诞生

先帝称之曰是以众议举宠众都举宠为都，予以为营中之时，营中之事，资之与资之必能使航阵和复航阵优劣，得死所亲贤臣亲贤怨小怨小人。此先汉兴隆金融业亲小人愿贤臣，此后汉亲颓也

中华民族神圣祖先，中国道家祖师，皇帝道家，大宗师老子创立的道家丹道养生修真学和道家内丹修真之道，创立了多种修真长寿方术，如腐蚀，导演，胎息，坐忘，房东树等等。在经过历代担家，长期实践修炼不断总结提升

进入这种感觉进入这种状态，全人心的连在于当下事物，一切皆为修行之道，一切皆可修以无物，而有物是一个过程，在过程中方可借物而修己，借势而修真，借假而修真，借人而修士借势而修人

是以众议举宠为都，予以为严重之事，戏以自治，必能使航镇和睦优劣的所尽贤臣远晓仁慈先汉新农业，尽晓仁远贤臣自后，汉亲屯业先定在十枚与陈论此事未尝不叹息，痛和余还灵也

是以众议举宠为都，与为营中知识细滋之病的沈航镇和睦优劣，得索亲贤臣曰小人此贤恨虽兴隆，也亲孝仁远。贤臣此后还随亲腿，这里暂时没有沉论，此时未尝不叹息，痛恨于管理也

九五之尊为王之相贤，彼是君王得到贤臣的光明，辅佐君王田列追杀秦寿，赶了三次，都未获得君主以为是一人惊吓的原因，要杀掉一人之罪，得贤臣劝谏，说明于一人无关，君主改判一人无罪，君主没有师德的过失

亲小臣，亲小人，远贤臣，此后汉亲推也，这是论述汉室兴亡的原因。新的原因是亲贤臣元小人轻推的原因是亲小人。远贤臣厨师表中简述三谷茅庐故事的句子是三顾茅庐故事的句子是成本不一，功耕与南洋狗圈性命与乱世不求闻答，与诸侯先帝不以臣卑鄙伪字，枉屈三，故成于草炉之中，自成以当世之士犹事感激，遂须先帝以驱驰

李克问如何讲，史苏回答说西夏节法有诗人尽献，莫喜受宠于是乎，与殷之贤臣伊尹协力王下阴心法有苏妲己受宠，于是乎，与周知贤臣交革通信的王寅，周幽王发有包包人尽献褒嗣受宠于是乎，与国师府同竹太子宜舅立己出之子，伯福召之，西戎伐纣

一些出浅的典籍练到顶头儿，也不过就是先天之境修真，大六有灵根的人才能修真，梅林根的人就只能修炼鼓舞炼气分为炼气，一成到九成之后便是筑基鼓舞分凑天和先天后天也分为九重古武修者在修炼

六五之君有虚中之德，以中道来凝聚各方力量，信赖和接受阳刚上酒的辅助，又与九二贤臣相应九二的才干得到赏识，并在上九的配合下共同努力，克服了九四的阻碍，将顶中的美食取出，赋予百姓贤臣，得以见，勇于天下

在苏东坡的青年时期，朝廷之上有一批纯如贤臣到北宋江王之际，此等贤臣以悉数凋零，或是丢官去位。在朝廷第一次迫害如尘，排除浴室台的守正不阿之事，而由新房宰相王安石安排的若干小人群而代之

丹药有突破瓶颈的，增加，修为的，恢复法力的，疗伤的，特殊攻击的和毒药修真武器法器，灵气法宝，古宝灵宝有主攻类的，主防类的，辅助类的和攻防相辅的一般分为下品，中品上品和极品同丹药一样，一般多为践行比较特殊的，有飞行类的任何大量人群居住或飞行的修真者一般都有自己的本名法宝武器的认可多为地血认住或打上修真者的神识烙印，修真符路，把法术封印或加持在特质的符路上