自生自灭

自生自灭之类的如何，就是说玉玉雕像毕业后如何想成为一个行业上成为一个行业翘首，或者是不管是你想在哪一个行业，也就是特别是玉雕行，一般都是医疗学校，一般面对的都是雕开

浑浊游动的水波中，水波肮脏不显光明，在浑水的承托上由此认定自我是真实而独立的存在，因认定自我之存在油脂与水波分离，于是与水波分离的油脂随风漂流，孤零零的自生自灭

不是说要把你的孩子扔得远远的，不管他你跟他要划清界限，各自不要干扰，让他不是让你跟孩子互不相干，让孩子自生自灭。那种远子远离孩子是错的，孩子会要向你讨还你的债务，你还要继续

遗憾的是，就像我刚才讲的，因为我们一直以来在语言表达方面的一个落后语言表达的基础教育方面，现在基本上处于空白，使得我们的孩子在当下的情境之下，他的语言表达基本上处于一个自生自灭的状态

渴望顺应孩子的天性，才能够帮助他们更好的成长，对儿童两种极端的心理。我们对于儿童有两种极端的，对于都对于儿童有害，一是忽视，二是期望太妾忽视，则任其像茅草一样自生自灭，期望太妾

如果完全放任自流的市场化，让企业自由竞争，让行业自生自灭，容易造成某个环节出现大问题，出现了大问题，还要用自由经济做幌子，不让政府采取措施，结果就很可能使整个经济整个社会出现较大的问题

这就跟经纪公司里边儿练习生儿一样儿，有的那放在手心儿里，捧着放在脑袋上，供着各种代言，各路演出都砸给他，又是上综艺，又是朝绯闻，有的就不理自生自灭，手里有资源，我也不给你

不不就是这个是一个漫长的过程。我们有了很多克隆小妞之后，每个男人人手一个克隆小妞，甚至他女人再过两过不了一代，他们就自称自灭了就没有了。你想想他们没有孩子，是不是没有老公就自生自灭了，郁郁终生

这个东西其实是说来说去，还回到一个最根本的问题，可能还是一个体制的问题，因为文化它是一个自生自灭的东西，你比方大家现在说要保护很多东西，甚至很多非遗很多饱和东西，我就觉得有个东西死是肯定的

由于羌族没有文字，这些全靠口传心计的戏剧散落在民间，处于自生自灭的状态，面临失传。从民间到研究枪文化的专家学者都希望这些古老的戏剧形态能够被挖掘，整理，保留传承

一旦你养成这样的习惯，把他的愤怒指引向安全的击打枕头给他的情感，一个简单的描述不再管他，他就会看到他强烈的情绪，很快的自生自灭。第六节给他打标题，简要有力的说明他的情绪

诗人仅仅用一个过字表示他刚刚的存在，而着意于与其云收字后翠绿身心的舒适过字，把赠与带来的清新宜人的气息误射轻松自然的表现出来，同时隐隐的带出漫步三道的时间进程过于刷新了，宿舍也带来了冥想，自生自灭的短暂已过

另一方是形形色色，自信精英的毋庸置疑的设想，一方预备杀戮，另一方掠夺撤离，任其自生自灭一方严苛一方松垮一方，不容争辩，另一方沟通频频，并试图勾连起世界的每一个角落

来之不易，等闲适之等而下之心向往之，听之任之，自生自灭，自由自在，自暴自弃，自吹自雷，自怨自哀，自觉自怨，自高自大，自私自利，自明得意，自力更生，独立自主，运用自如，固步自封，不攻自破

很简单，为了勒索钱财，孙建州抢在杜志勋说话前大声道你把被害人塞进拉杆儿箱里，埋进地下，插了一根管子，让被害人给家里打电话要赎金，你就把被害人扔在那儿，任其自生自灭，简直比杀了他们还残忍