书法传统与现代论纲

现代主义者认为，传统艺术作为旧文明体系的一部分，与现代文明已格格不入，如立足于道德教化的书法艺术观，建立在蘑菇基础上的书法创作观，渗透着人格伦理的鉴赏观，这些都和现代社会的观念不相协调

罗先生在这个现代化新论里头的一段话是这样的说历史的经验表明，传统与现代性是现代化过程中生生不断的连续题，背弃了传统的现代化是殖民地或半殖民地讲得非常清楚，背弃了传统的现代化是殖民地或半殖民地

书法与工艺美术远得如书法与油画，书法与雕塑建筑书法与西方现代猪艺术更远的如书法与舞蹈，书法与音乐书法与戏剧影视，拓宽书法审美的世界性宽度，将独特的书法，美感类型置于一个全球大艺术的背景来进行审美关照

历史很公平，郑板桥之后没人继续学他，而王羲之的字则是千古楷模。郑板桥还好有扬州八怪之一的名号，有的人甚至连名号都没有的，随着历史被淘汰，总而言之，书法的心与旧传统与现代的关系上，我们不能割裂，传统也不能因循守旧

不从定义上先给书法规定若干天条而一较纯粹的书法本体立场来做这样有意义的工作，填补书法美学理论的空白，其意义还在于书法在众多的中国古典艺术中，是最赋予东方色彩的研究，中国美学与各种传统艺术入绘画

这种关系被破坏以后，书法所遇到的危机问题的另一方面在于现代社会中，主体已经发生了很大的变化，即使创作的是传统风格作品，从理论上来说，作品的精神内涵与前人的作品肯定有差异

现代人对书法的定义太低了，写写字都成了书法家，对书法记忆不了解，传统无尽问心，以西方审美为神圣。其实既不了解中又不了解西世界上找不到任何一门艺术，可以同书法相类，比以美学为基础的西方美学不能生斑硬套到书法上

虽然人们对传统与现代的分类标准各持观点，不同的标准依据下有不同的意义理解，但对赫尔巴特的传统教学论与杜威的现代教学论，从教师中心到学生中心的观念转变的认识是一致的

中国学者跟西方调子跳舞，却丢了自己的读书传统余精石，中国传统的读书法讲得最亲切有味的不过于朱熹诸子与内中有总论为学之方一卷和读书法量卷，我希望读者肯花点儿时间去读一读

也不只是有一个全国青年书法理论家协会为当代书法艺术修饰，是当代书坛一个步调一致的部署，以中国书法家协会出面主持的当代中国书法卷的编写，已中宣部主持的中国美术史当代书法分册以及作为学术委员会的一项工程，即数学研究丛书之一的中国现代书法史几本书

到关于书法传授方式的一般业余书法培训，还有中小学书法教育，社会文明架构中的书法教育高等专业书法教育博硕士研究生教育的不同层级以及教育宗旨，教学大纲，教材编写，教学法教案等的总结归纳

以其书之境而多妙的结论由隐可见，从盛化到神话，已经暗示出传统形成的历史，必然楷模的人格魅力还有一个重要作用，既启发人们投入到最积极，最能接近艺术本质之人格外化与证明的书法活动当中，并使之成为传统组系持续延伸的最具活力的因素

幸运的是，当今理智与情感的冲突的源头并不难许，这种冲突是现代西方科学对高级宗教的冲击所致，理智与情感的冲突笼罩着依然恪守古老传统的高级宗教。即使没有现代科学，这些古老传统无论如何也要退出历史舞台了

从他的理论与实践可以看出，他认为书法与绘画中的用笔方法来看，书法是史记，绘画是在这一基础上吸收生发，强调绘画的笔法吸取的是作为艺术的书法的用笔执法持姜书法的笔法

天津茂林书画进修学院常务副院长，著有书法美学纲要，中国书法技法概论，九成公爵威等。现为凤凰雷雨田私立古城博物馆，陈宝箴世家雷雨田艺术馆顾问，并于二零零七年九月十六日开馆时捐赠个人墨宝