我们全都有罪

不知行为后果，不知行为与后果的观点，不知佛法生不知宗子苦的方法，不知苦及灭道，不知仔细痛苦的实践，不知善恶，有罪无罪，平常或不平常好坏，构进的分别缘起，全都不辞

在主观题中可能考试的机会和更多我们的主观题。在好好的演练讲完了这个辩护内容之外，我们在理论上把这些辩护的策略进行一个分类。我们有很多类型的一些辩护策略，有无罪辩护，有罪名，辩护，有罪数，辩护，有量刑辩护，还有程序辩护

我们生命当中，我们经验当中经验到的所有的一切都是我们内心的一种显现，我们把它正向解读的时候，它全都可以成为向上的台阶，全都可以成为生命的羚粮，全都可以是礼物，全都可以称之为美好的，就是这样，去解读的时候日子比较好过，而且自己真的会成长

在拜大司马将军官职的当天，太阳昏暗发生日食不谦不厚，在拜官的时刻发生日时，说明陛下太过谦逊，不敢专断，不止一次的顺承太后的旨意，所说的话都听从所要求的东西都满足外戚中有罪恶的不受法律制裁，无功无能的全都加封官爵

有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心正躬有罪，无以惯犯，万方有罪。在正宫周有大赉善林师傅虽有周亲，不如人人，百姓有，或在于一人仅全量神法度收费观四方执政清嫣清灭国断绝世举一名天下

顺以命曰与小子母与小子里敢用玄母敢昭告于皇皇，后帝有罪，不敢设。帝臣不必见在地心。正宫有罪，无以万方有罪的正宫，只有大赖善人，是否虽有周心，不如人人百姓有过在于一人尽全量身法做修费官，四方执政

与小子女敢用玄母敢昭告有皇皇后帝有罪，不敢设地，真不必简在地心之功有罪，无以万发，万方有罪。在正功中有大赖上人，是否所有中心不如人人百姓，以过在于一人尽全量审法，毒修费工

尧曰第二十尧曰自尔舜天之吏，术在尔躬允执其中四海困穷，天禄永终，顺以隐命于约，与小子女敢用前母不敢照于皇皇之后，帝不有罪，不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心正躬有罪，无以万方有罪

第二是遥约紫尔顺天的力数在尔宫饮食，其中孙海昆牛天路用中，顺应以命与约，与小子吕敢用玄木感昭告余皇，后帝有罪，不敢涉敌，臣不必简单立仙，正宫有罪，无以万方有罪罪在正宫

女反于贾母，赶着告于皇皇，后帝有罪，不敢涉地，称不必减在地心。正宫有罪，无与万方有罪，最在正宫都有大赖善师父虽有周亲，不如人人，百姓有过在愚人谨权量审法度修废官四方正正刑焉，心命火继爵士及义民天下之名归新焉

原因自由行为的法理在于，我们并不要求他在结果行为时有责任能力有罪过，只要他在原因行为时，也就是清醒的时候，有责任能力，有故意过失有罪过，他就要对之后失去责任能力状态下造成的结果，承担刑事责任

也免疫业意义小，志力敢有谁不敢照告一晚完后对有罪不敢舍必，谁不必且在弟弟最贵有罪，无疑万万有罪。在这个过程有大的商业是不要招些，不由言言，百姓有够在于医院，尽情让人把肚子外观

姚约二十再读一遍姚约知耳训天之力，数在耳功运至其中，施海不穷，天怒有众逊意，以命与愿与小子女敢于悬默，敢遭关于皇皇，后帝有罪不敢睡，地层不避。蒋在地仙正宫有罪，为万方有罪，罪在正宫

当然，如果我在这个过程中有罪了，我在讨伐下级的过程中，如果有罪了，我是不以万方，我是不会牵连到万方的诸侯百姓的万方有罪，最在正宫，但是如果你们万方诸侯百姓有过失，那么原因肯定都在于我

地臣不避俭在地心，朕功有罪，无以外方有罪罪。在这功汤说我铝计用黑色母牛做牺牲，明明白白地告御光明而伟大的天地有罪的人，我不敢擅自去赦免他，您的尘土的罪恶我也不隐瞒，掩盖您，心里也是早就晓得的