想欲来解脱

想要从局限中解脱出来，只会使你更受到局限，但与其压抑内在的欲望不如去了解欲望的整个过程，而这份了解的本身就能使我们从局限中解脱出来，并不是真正的接过这一点你能了解

从恐惧，痛苦，匮乏和不满的感觉中解脱，从所有的欲望需求占据和依赖中解放出来，他四重强迫性思维，消极心态，最重要的是从以心理需求形成的过去和未来中解脱你的思维，不断地告诉你

匮乏和不满的感觉中解脱，从所有的欲望需求占据和依赖中解放出来，他是从强迫性思维，消极心态，最重要的是从以心理需求形成的过去和未来中解脱你的思维，不断地告诉你，你不能从这里到那里

在缘起法中只用的一个爱字表示如佛说爱欲生众，生意在前，驱池众生，其生死苦法不解脱苦法就是姻缘法，贪拙，爱欲，心有千千节，打开就会舍身受身，受苦受难，不得解脱心解，脱慧解脱

其中一二解脱属于有会官的色戒四禅通过观察不镜像消除对于欲界和色界的贪欲，破除我职指三解脱，再消除前二解脱的不尽享与清净，享达到晋惠，美丑等分别杂念全无，一切都能平等包容了，便可得到似无量心四缠对应四缠天超过四产，依次进入四无色定空处，定对应空处天

正是由于我们对自我理想的不确知，那些环绕在自我理想周围的情绪才没有被显现出来，而我们对于解脱的兴趣和期待也会成为一种障碍，因为一味想达到解脱，只能让自己受制于自我理想

不要马马虎虎地看过去，你功夫做到了解脱的境界，你的见解到了智慧，开了生出解脱的直接，等于六组建五组的时候说弟子自新长生智慧就是生胜解脱，这样名为解脱，如果功夫到了而智慧不开，不算解脱，打起做来有病

老子告诫世人宇宙智慧之光，只会在没有贪欲妄想，执着之人，心中升起大德之光是向内寻求，是人类通向根本，解脱根本智慧的路径，只有去除私欲与望见的闭张，把重心放在品质量化的内功下

解脱知道从前一阶段的小城转向了大城，牵着理想，被认为是自私的，后者的目标则不在个人解脱，而着眼于人类的甚至一切有趣的解脱，大成解脱之道，被认为与他的议员论思辨倾向是一致的经验，世界被看作实在的影子

不修圣谛何来层次惠能自见似收徒之后，渐渐的很多人慕名而来，希望能受大师指点得解脱法门从芸芸众生之中解脱出来，从纷纷扰的俗世之中获得超脱，甚至有人想借着修禅政府获得什么好处

等概念，这些概念其实都是心智的概念，不是时间的真相，只有超越思想意识的分别理解一切法是无相的，才能破除所有关存在，不存在伤死等念头，才能免除痛苦，获得解脱痛苦，源于人人因无名而起的各种欲望

得解脱道害者恩得大厌离痛苦，令其欲政法获得永乐痛苦，恩得大非人作害，令己欲政法获得无畏，鬼魔恩得搭人等称恨令，给予政法获得利乐称者恩德大猛烈恶缘，令己欲政法或无变道恶缘恩得大，他人劝告令己遇政法或精华意劝者恩德大

各位刚才收听到的内容是我们的第四部分，内容快乐是治病的关键，最后我们来关注第五部分行善是解脱之本，心存善念，以善心对待我们这个世界处处行善，这是今生获得解脱的关键，也是治疗疾病的重要因素。并且要想快乐，首先我们要一颗善良的心

三医老师里面讲到说但很确定，只要你运用书里面给到到工具，只要你一路往前走，只要你不懈怠，只要你不放弃，你一定是可以到达那个彻底解脱的状态完全解脱，并且永远解脱，这是我真正想要去体验的

不过请记住，虽然大家在跨越解脱点，后来都会发生某些事儿，但是你终究会有自己的彻底解脱点来支持身为独特存有的你进行属于你自己的人性游戏重点每个无限存有都创造了自己独特的彻底解脱点，创造了彻底解脱点前后的一切事物