写歌的人不在现实中

以下内容分析得太透彻了，学佛人都该读一读，特别是在家人真正的修行不在山上，不在庙里，不能脱离社会，不能脱离现实，要在修行中生活在生活中修行，有的人整天打坐磕头拨念珠

真正的修行不在山上，不在庙里，不能脱离社会，不能脱离现实，要在修行中生活在生活中修行，有的人整天打坐磕头播念珠，修了好多年，可是习气烦恼，依旧性格，心态依旧没有任何改变

现代西方哲学加谬二反抗的人在反抗的人中加密，不在强调对无目的的过程中，在无目的的过程中创造价值，而要在对现实的不正义，压迫残酷等现象的反抗中肯定生命的家人，他的出发点不再是归根到底的荒谬感

在人的一生中，最稀罕的是遇到了解，最珍贵的是遇到懂得电影里的男女主角，十六岁相识，看一样的绝是一样的事物，一起写歌，做自己喜欢的事情，遇到一个完美适合的人，真的太难了，也太自然而然了

也许你梦到蛇代表了一个狡猾的人，但也有的时候，舌代表着狠毒，重点不在狡猾。而在很多你看蛇这种东西多狠，他咬人能够毒死你，特别是毒蛇。但是也许有的时候，蛇代表性感，现实中的蛇并不性感

比如孟建舍可能代表有很多不同的意义，有时蛇象征狡猾，我们梦到的蛇代表某个狡猾的人，但有时候蛇代表很毒，重点不在九华而在狠毒上，因为毒蛇咬人是能要人命的蛇，也可以代表性感，虽然现实中的蛇并不性感

樱桃好吃熟难哉，我听以后就很佩服，我觉得写歌词的人可能也没有真正找农村来摘过樱桃，也不懂的樱桃树怎么培育，就把那个农村那个说话说樱桃好吃，熟兰哉，听成了樱桃好吃，树南塞就写下来了，谱成曲了

我的感觉是他是我目前为止知道的写歌词，写的最好的人，我个人的感觉在他之前也喜欢过一段时间的林夕，但我总觉得林夕的东西我还不是特别的同频，但是方文山的词，我就觉得特别的同品

有些事情也是依靠人情才能解决的，既然现实已经如此，就不得不接纳并去坦然面对像小梦这样的人，一遇到挫折就抱怨，很容易走向自闭，把自己求在牢笼里，在社会上像小梦这样的人不在少数

何种类别，我们已经指出，莫尔索这个人物与传统文学中的人物脾为不同，似乎属于另类，甚至可以说他身上那种全然不在乎，全然无所谓的生活态度，在充满了各种非常现实的问题与挑战的现代社会中，似乎是不可能有的

在平时，他不做意象对话，但是在他的潜意识中，却无时无刻不在想象让你们安装了房子，因为他对现实世界和想象中的世界区分的能力比较差，所以他会在现实世界中有打扫一生的行为，目的是试图消除想象世界中的误会

在学院派当中，大家都以写唐诗为主，可在民间就开始有了一个不同的对文學的表现。它叫做词，就是我们现在写歌词的词这个字。今天如果放在一个大学的中文系去教它，有它一定的专业

鲁本斯的绘画根本不在乎历史的饮用是否恰当，把寓意的人与真实的任务，弘一主教与逻辑的莫丘利主莫丘利是众神之现实放到一起，在规矩也不注重在话和复印书的理想牵挂中加进一帮粗粗鄙顽皮的人，不是一个奶妈样的马德莱娜，便是一个浩宇邻居嚼舌的克瑞斯

中国文学中国宪章的文学除了少数跟日本有密切关系的鲁迅中国人以外，该日本意见很少原因，除了意识形态的隔膜以外，主要的是日本人不能认同中国那种无处不在文学对现实服务的意识，文学干预现实的意识

这件事情首先我们要说到的是在现实生活中为领导马首是瞻的人不在少数，他当然是不符合一般的道德水准，但是是因为领导的权威还有自己的利益的需求，使得很多人不知不觉间陷入到了为领导马首释瞻的这样的一个境地