二十世纪中国文学的古今之争

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不同的德小家，这些立场可以不一样，但是都要对古今中西之争表达自己的看法，表达这个看法西方哲学是怎么回事情，中国哲学的出路是怎么样，等等，在学都要面对古今中动词是存在问题

在一九二一年，梁树明出版东西文化及其哲学艺术，认为中西文化之争绝非古今之争，而是作为文化产生之根源的抑郁的根本不同之故，并以此为理论基础展开了对东西文化的全方位的比较研究

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关于这个故事，在中国文学史上的地位之争，薛涛是欲是悔。在介绍各家争鸣之前，先将李昌琪的田洙遇，薛涛连聚季即二刻拍案惊奇卷之时期同窗有任甲作真女，秀才怡花皆木，分别抄录于后

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一首田园诗便是这篇田园诗作代表饮酒田园，诗人中后世公认的古今隐匿诗人之宗，就是东晋最著名的慈父家散文家，中国文学史上第一位田园诗人，为古典诗歌开拓了崭新的田园诗境界的陶渊明

二，古典主义时期的古今之争，文艺复兴之后，时期世纪的法国又兴起了古典主义文艺思潮，以布瓦入拉新为代表的古典主义者，在理论和实践上进一步强化和发展的亚里士多德和赫拉斯的理论体系，于是便出现了新古典主义

软性电影与硬性电影之争话语权定本体关于批评的批评硬性电影与软性电影论真的启示。一关于论证。二十世纪三十年代，在上海电影界和文化界发生了一场关于硬性电影和软性电影的声势浩大

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通过对一系列作品的新的解读和若干长期被忽视的重要作家，作品以及其他文学现象的重新发现，以探寻和抉发中国古代文学本身的演化和中国文学古今演变的内在联系，从而揭示出中国现代文学乃是中国古代文学的合乎逻辑的发展

中华文化主板事业委员会主板又业中国文化集中于社会的义务，其哲学及宗教街据经会神与人类关系之外的方面，中国文学与美术其个羡慕之处，故多让大理结膜，其意义在表面上已显了无疑，不需更像深处探索燃以中国人社会的感情之强，故虽其文化之精神却已死命，其文化又能勉强之争

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