傲然为神

傲霜斗雪，隆冬不知的品格与节操，正是魏晋名士，特别是东晋名士，不为权贵，不为世俗，依然傲然都行，飘然神场的风斗韵制的写照自然也是谢西道运人格的真实在线，厌之于其事，我们不难理解他不顾世俗的三从四得

傲然绝世的英雄目光，短浅的匹夫经典之战，赤路之战，攻齐之战，同城之战，反击彭越之战，故林之战特长天生神力精通剑法枪法编法，剑术，奇数军政机动兵团，大众生突击作战

支撑何见复之将之观，其善而必先之，以祸之将之，观其不善而必先知之，已经与祸福而远，或未伦行善先须改过的这第一要发齿心思，骨质盛显，与我同为丈夫必合，一半是可使我何以神瓦烈担任臣性私行不宜为人不知，傲然无愧，将日论语禽兽而不自知

十二哲学对于生活在公元四世纪的他而言，并非向公元前六世纪泰勒斯所追求的那种傲然独立，目空一切的思想，而是变成了灵魂的救赎，还有浓厚的神秘，色彩优劣，身边围绕的都是他喜欢的哲学家

长生的草地此刻一下子全冒出来，顿时改天换地，整个世界铺满全新的色彩。虽然远处大片的花以及蒙蒙细雨融在一起，低头，却能清晰地看到每一朵小花在冷雨中都像英雄那样傲然挺立，明亮夺目，神气十足

这其中的具体原因，谁能有在很久之后给出了答案，时尚在美国，但时尚的精神却不在制作方，希望显能有设计出的衣服是华美的衬托，是绝佳的点缀，而非对精神的唤醒，对时尚的创造，这让学的要无法忍受，于是他傲然离开了

其真夜熙熙朗朗杂乱无章地散过在枯枝，但其树干依然修长挺立，高耸直立，傲然屹立的姿态，知难而尽，毅然向上，不怕狂风，不畏冰寒，不切干旱的精神堪称楷模，享受着暖暖阳光，静静助力，石板路旁评赏着那一片松树林的景观

何以本事可耻，我何以谁瓦力担任陈情子经故意为人不知，傲然无贵，将日论语勤出而不知之意，事之可求可耻之目当。或此，孟子曰耻之语，谁大以及得之则圣，洁事之则勤出而此感过之

在深厚的传统工地基础上，以自己摸索出来的一套围万重写照，百兽传神的笔墨技巧，成功地实现了他所坚持的妙在似与不似之间的信条，并能把对于客观景物的描写与自己作为劳动者出身的情感结合起来，把旧文人笔下常有的累弱，伤感一变而为爽见，傲然显出质朴乐观，生机盎然的趣味

或者将之观其不善，必先只是以监狱或法院或未类行战心去改过待，改过了第一要法之心，似不知盛情与我同为丈夫，必何以本事可知，我何以谁法列呆然垂情，似心不易，为人不知，傲然无愧

虽然喂食可能永远引来不及认识，我会随时提醒自己，为大自然回报微笑，我会为自己的觉察而自豪，我会用自己的喜悦感染春天的傲然。这是我送出的生命礼物，我也自然地接受生命所有的馈赠

仅与祸福而礼祸未弄，心善先虚改过，但改过者第一要法耻心。此古指圣贤与我同为丈夫，比何以百事可失，我何以一生马列胆染成情，辞行不易，为人不知，傲然无愧，将日容于秦社而不自止矣

皆有或福而远，或微论行善先许改过，但改过者第一要发持心思，古之圣贤，与我同为丈夫，彼何以百事可施，我何以一身瓦裂，淡然成情，思行不易，为人不知，傲然无愧，将日沦于禽兽而不自知矣

今欲祸福而远祸，畏论行善先虚改过，但改过者第一要发耻，心似骨之圣贤与我同为丈夫，彼何以百事可施，我何以一身瓦裂，淡然成情，四心不易，为人不知，傲然无愧，将日轮于禽兽而不自知矣

金玉或法远或畏论行善先驱赶过代改过者第一要发耻心思，不知圣贤与我同为丈夫，彼何以百事可吃，我何以一身瓦裂，淡然沉勤，私行不易，为人不知，傲然不愧将日轮与禽兽不自知矣