绪尘是神

忘却内在的肝胆，一望，外在的耳目让生死随着自然而反复循环，不知道他的头绪无所谦虚的神游于尘世之外，逍遥在自然无为的境地，他们又怎能不烦乱地拘守世俗的礼仪，以此让众人观看

灵蒙马鞭草成花，以栓尘相举，安抚神经系统和情绪代表金油熏衣厂快乐熟为厂苦沉液临摹薄荷俯首干安抚心肺区代表金油，浇冷山，黑云山，西伯利亚冷山土木香，阿米回一栓贴瓶纸，安抚消化道墙和呼吸道弱

带回了情绪，无尘四个字，我们对这四个字的理解是这样的。医护人员面对病人的时候，要保持身体的无菌，但要在医疗体系呆得久了，还得练就情绪无尘的功能，保持内心和情绪的无菌去迎接病人，面对生死残破挫败时的无奈

推吸尘器或者伸出手掌说给我五个的研究人员，最近在人类大脑中发现了镜像神经元，他能感知身体的动作，面部表情以及情绪，并让大脑准备好，重复他所看到的镜像神经元，帮助你的孩子搞清楚怎样去模仿你

我们从葛少华的九逸绝尘中看到的不仅仅是唯美的画面，而是一种绝尘而去的自由精神。一片辽阔静谧的原初世界，一种超易脱俗的人生境界，视为涉马人想告诉读者或我们从画面中所能悟到的画外音

无限美好山河却让人顿感凄凉的愁闷情绪，秋天的风尘又让两片雪白信步登上满眼风光的北固楼，望着北边那曾经的万历疆场事业未成，却只能频频看见古往今来滚滚长江天嵌把神州南北分开，夜深人静，以楼倾听传来的不知谁在弹弄星座的乐曲

在看之，欲于何日预约此卦尘土未土，虚土三重，父母尧当则那么期望者可用之今尘土父母临月见以尘土为用神，也和老人也是取得尘土墨虾病症者乃是因生日其充盈，摩尔暗洞目动与刻神土

按照古人的说法，含用爱衣用神，必须是命局中的丙火四火，丙四用神，却不能治住忌神尘土。当行柄四年运时，丙似在局中受伤，在年运登台亮相时，在局中受伤的饼似登台，其力不大，局中的尘土仍会似火于命局

沙僧八戒领与斋忽闻此言乎的三师神散七巧音声，那三藏才与巴结。沙松领域斋忽闻此延湖的三师神散，七巧延伸，倒在尘埃，浑身是汗眼不定，睛口不能言慌的沙僧上前铲住一只叫师傅苏行师傅苏行八戒岛女貌

情绪就像是一块儿黑布，他遮住我们的眼睛，我们只能像盲人摸象一般在黑暗中踌躇前行，想控制情绪，从根本上说，还是要有一颗包容的心，包容能让那些细小的微尘不至于污染我们的心灵

再看第三首，也是在吴越既有祖师当中，他写的登海昌城楼，望海矿，金尖微计名苦在电力有地不可居，撼动风尘黑，安得积水油湖南浮鹏。那这样一些诗歌都是写他自己个人的情绪

放弃应该放弃的轻松地放飞自己的心灵，用一种乐观的情绪观察周围的一切，就会发现，其实置身于尘世的喧嚣，并不可怕的是过于沉重的审视尘世的喧嚣，而使自己的心境躁动着喧嚣

云外有云山高路远人的一生，总有一些无法契机的心愿，勾起思绪的丝丝落寞，静夜无语，用一段清清浅浅的前尘往事沉醉岁月编织的一帘幽梦，有些记忆，穿越重重的时光只是刻骨铭心

以宽大的胸怀，平静的情绪，平静的心态去面对一切，平和待世或达渡，春秋三淡，然实则是一个不自即不居，不图不在意世间之事，多是平淡世间之人，平淡者终，筋骨繁荣，眼中尘平平淡淡才是真

原来是才来的妖人，乃是南海金星侠的天漏洞主百余神魔燕石专一采补修炼写法，当初源于莽苍山凌玉崖的妖尸骨尘同在天银教下，自从天阴教主服了天诛妖尸古尘被长眉真人杀死，元神遭了禁锢，所有同门妖孽具备长眉，真人诸雏殆尽