天地再开

僧人一律不准，吃肉天地，神明祖宗享受僧人待遇，即祭祀天地。神明祖宗的贡品不准，再用三生猪头通通改成面粉做的猪头猪肉惊口一开，一呼百怒，一时素食者天下户口几去其办

随身干肾主耳，其在天为寒，在地为水，在体为骨，在战为盛，在色为黑，在因为雨在深为深，再变动为力，再翘为耳，再胃为弦，再质为孔三圣诗圣孔寒山雪早盛寒，咸山雪甘盛咸，故曰天地者，天地之善下也

第一句天地不仁，以万物为出狗，万事万物都是天地短命的孩子天地忍辱负重的不停地照顾这些短寿孩子的一生，而且送走一批，再迎来一批天地之大爱，时间中永恒不停，空间中无所不在

解天地之气养孩子生机仍是天地化身的产物，也是一个随时和天地交换内能量的开放系统，得天气而生，地气而涨。本体还有接收天地之气的穴位，比如头顶的百会穴，而脚下的涌泉穴离天地太远，或者生活在污浊的空气中，也是孩子生病的重要原因

天地开辟之后，天每天身高一丈地，每天加深一丈，盘古也是日涨一丈，跟着天地一块涨，如此又过了一万八千年，最后是天数极高，地数极深，盘古极长，人的意义跟天和地是一样的天地，人称为三财

如净鱼者户有恭敬，宋城小心兼卫，如净鱼者户有受武不达王宝不便如敬余的虎惹，能如此及天地回声牛江幼者其又不发者，敌开宝丁果重视丁丑，再尽与冯开之同处，见其虚己，连容大便

都是遗缘，真切所生都是由大道所生，他和天地和我们人难道不是同源的，我们人怎么能轻视他，我们千色汤，天地和圣人就觉得它有什么不同，只有我们人以为储狗可以牵涉，才会以为天地和圣人也会轻视，再是人心的臭绝，天地之间岂有头有

能进体性则能进人质性，再能进物质性则可以在天地之化，欲可以占天地之化欲，则可以与天地三义七次志取，岂能有成，承载型行宰助者，名名宰动动则变，变则化为治天下，制成未能化制成之道

这一话却是开了天地，天开一纸地疲于丑，于是天地翻开就开始了，建议两层含义第一，这一画有了天地，天尊地卑是有了天地乾坤定义也是说开始就有了八卦，也就有了天高高在上

我猜分出三重天地夹灵魂生命格局，本身表面上看可以看成内外两个系统的综合结果，这内在的系统是第三重天地家灵魂构成，他外在的生活是开放系统，是由第一重天地和第二重天地

此可看作是万物之母，既然认知了万物之母的道，我们就可以认知天地万物而认知了天地万物之后，我们再回头去丙守这个创造天地万物的道，那么我们知道十都不会遭到任何危险了

天其物之消长，随其生也，杀也无容心遗物以静置之天之直，盖地之直载，以无生而生，故能长且久，再以不自身，以听万物生意，随天地之气感之随其蒙，拜顾不好天地之元经分能长生，是以圣人体天地，阿修五生

夜来天地混沌，行色巨米仁义耳目无所睹，闻众窍俱息，慈济良知天地即开树木露生仁义耳目有所补，众窍俱辟瓷器良知妙用发生时可见人心与天地一体，故丧下与天地亲人不会演戏

我猜分出三重天地假灵魂生命格局，本身表面上看可以看成内外两个系统的综合结果，这内在的系统是第三重天地加灵魂构成。他外在的生活是开放系统，是由第一重天地和第二重天地构成的

任何人的生命格局也是这样，我猜分出三重天地假灵魂生命格局，本身表面上看可以看成内外两个系统的综合结果。这内在的系统是第三重天地加灵魂构成。他外在的生活是开放系统，是由第一重天地和第二重天地构成的