一统契丹

组织起义因辽朝发掘而被镇家逼舍起。一统和十二年九九四年正月，契丹郎君接律鼻舍登谋判辽史圣宗记郎君是契丹虾层的小吏，不同于辽朝贵族的权利争夺，大抵契丹民众退役，绿迪社等为领袖

够得上规模的大战可以约略统计为契丹攻宋庶城之战，契丹攻宋唐河之战，契丹攻宋益州之战，宋公契丹，徐河之战，契丹攻宋子，何刹之战，契丹攻宋雄州之战，契丹攻宋永安之战等等

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这里的胡人宋史鱼服志当中写作契丹，也就是说，不允许北宋的民众在穿着打扮上带有契丹风格，具体就包括不许穿契丹风格的衣服，不许戴契丹风格的头巾，不许其成装备有契丹风格，安配的马服饰上也不许有契丹风格的颜色

武则天同志时期，契丹族部落联盟有了很快的发展，契丹和唐朝之间时常发生矛盾。唐朝曾派二十八将率领大军袭击契丹大败而归，说明契丹已经有足够的力量保卫他们吃刺激，但是戏单族还没有形成一个统一的共同体

契丹每年都会如期炒供遵循唐朝的整治方案，当时唐朝和契丹的关系甚好，为了奖励契丹的乖巧以及沪边疆的功劳，皇帝决定赐给契丹理性作为嘉赏，后来又刺萧信。然而在聊灭亡后惊人入侵，契丹族的统治者换成今后，他们的姓氏也随之改变

唐朝迅速的将契丹从其镜中逐出，但却没有立即恢复对契丹的控制。直到七一五年，在突厥的力量削弱和在玄宗统治下唐的扩张在此加强后，契丹才又臣服于唐七六年，仍是礼大贺市成员的契丹首领，亲自前往长安朝贡

在他的率领下，契丹军队东征西伐屡获胜利，几乎所有的契丹人都对阿宝鸡寄予厚望，尤其是阿宝街所在的达拉布。但谁也不会想到，四年之后，阿宝鸡所遭受的最大挑战就来自契丹内部关于契丹的兴起

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分裂后的契丹解决了内政问题，此时又联合成了一个整体建立了统一的政权，而后汉与契丹接浪，这就是契丹对后汉虎视眈眈日益强大起来的契丹。对于后汉的繁华向往已久，郭威做好抵抗契丹的准备，颇有先见之明

后来不惜任贼作赋，并且把燕云十六州割让给契丹，以后，契丹人得到了烟云十六州，这样实力大增，建国建立辽国契丹人建立辽国，从从辽国建立的时候开始，根据条约，燕云十六州就是契丹领土

这首诗虽然用点和思想均来自汉文化，但内容却融进了契丹民族当建立时的质朴和粗狂气质，被耶律处裁称之为疗史的决秤。除了契丹文字和文学艺术，当时最为兴盛的便是佛教带契丹的传播

当然，关于契丹民族去向的说法也有其他的几种版本传说契丹民族没有被融合，他们作为一个民族仍然存在第一种说法，生活在大兴安岭，嫩江和呼伦贝尔草原交汇处的达沃尔人就是契丹人的后裔

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需要指出的是，同客异构不仅能作为看点，而要通过看点去看见文本解读的一统看见目标制定的一统看见课堂实施的一统看见课堂里达的一统看见教学智慧的异同，求同存异，深入思考教学内容的选择，教学目标的确定教学板块的推进