以凶止恶

多生为萧泪风拔之鬼，风消暴尽，多升为揪止，被认为可能遇到凶士的乌鸦，猫头，鹰等畜妹之鬼处死抱近多升为胡类崇古之归，古灭报尽多升为毒类，舌歇无功等衰利之鬼衰穷极尽，多升为回类受气之鬼恶鬼

德行横简易之足，能越逐心能演诸侯之律，定天下之吉凶，成天下之微微的事故变化为云为即事有降，向事之气，瞻事止来，天地舍为圣人，成能人谋鬼谋百姓欲能八卦一线告摇向一头摇段，以情言刚柔杂居而吉凶，可建议变动，以利言吉凶，以情迁事，故爱恶相公而吉凶生

无道则凶，急者不所归，凶者不可攻，非军事胜散所中，观测者无恶事无远虑者忧心同时相得，同时相拥，同相等，同爱相求，同心相助，同时相谋，同心相爱，同心相继，同时相应同心相感

针刺足中指侧的刺指着假上方与皮肉交接处的立对穴恶刺一针，左病则刺右病则刺左邪气，侵入足少阳经的络脉，使人凶邪而邪痛而呼吸不畅，咳嗽而汗出针，刺足小指侧的刺指，甲上方与皮肉交接处的翘音穴各自一针，呼吸不畅，马上就缓解出汗，也能很快停止

对战争这个事情，要以桑里的心态来对待，解析急事胜左偏将军处于文静的服从的地位，并不是凶士的主导者。在左边，圣将军处于发号试令的领导的地位是凶士的发起者处于右边，对于战争而言，就是进行凶恶的屠杀事件

记者许壁志微微之爱，微王则称夫人之所行，有道之计，无道则凶，记得白富受贵，凶者白货，受过飞起，神圣自然所重。雾山车者五二十五元女者，又仅有同质相的同人相用，同恶相倒，同爱相求，同美相度

如此而不畏善，可以为善，则父母爱之兄弟，月止总足相当庆幸之何苦而不为，善为君子是为恶，而父母爱之兄弟欲止种族相当尽兴之如此而为恶，可以为恶，则父母怒之兄弟怨之种族，相当见恶之何苦而必为恶为小人

若者国亲诸韩商星的怨伤过三江崩者下星辉瓦国将王者明明签币根，不知雄民故国才与父居同归之期的央国，同事者面见以往者胜将生或居际主义必知归者安慰王者春风至传心有道之机，无道之凶之者，不夫说归凶者，不惑所攻，非其身，甚至然手中欲善者无恶是福

此谓修身在政其心，所谓及其加大凶情深者，人知其所轻而披烟，知其所见，恶而披烟，知其所谓敬而披烟，知其所爱，敬而披烟，知其所傲，动而披烟，护好而知，其恶而知其为者

直其所见，物而脾炎，直其所未尽而脾炎，知其所哀尽而辟言，知其所貌，夺而贫武而知其恶恶而知其美者千下宣以古言有之曰人莫知其止之恶，莫知其苗之硕。所谓深不休，不可以七七家

大壮大者壮言刚以动过壮大壮力争大者，正言正大而天地之情，可见以下言雷赛天上大壮君子以非礼否礼猪酒壮于止，真凶有福相，厌壮于止。其福穷眼九二征集下曰九二真集以中演九三小人用状君子用网真力低阳触犯雷，举脚想缘小人用状君子王矣

父母生之凶恶，大言君谦灵芝厚莫重言，故不爱其间而爱他人者，谓之被德，不尽其戒而尽。他人者谓之背理，以顺则逆，名无则焉，不在于善而皆在于兄得。虽得知君子不贵也。君子则不然

所求忽耻已是负为冷言所求，忽成以示君为人言，所求乎地，已是凶，会冷言所求乎朋友先师之喂冷烟拥得知性雍言之景有所不足，不敢不免有余，不敢进言，故行行故言君子胡不照照恶

王者夫人之所行，一道则吉，无大则凶，急者不所归，凶者后走功非真正在做观测者无我是危险，律者有进一步动止相得动止相由动人将挡动眼向牛都没央度动植香通过阳来冬天阳气冬人央应冬天相迎冬雨，江宁，东南阳季，都南阳季等等相应的数值所得，不可与李伟世节而教人者逆正洁而患者顺逆的难从，甚至一起真则乱行则立如此地是礼物，离家可以诉书中

江别的人间阳光与雨露的殷勤，不能再恢复他们腮夹上生命的微笑，亦可以忘却纷争的护杀的人间阳光与雨露的仁慈，不能敢化他们凶恶的兽性，亦可以忘却庸俗的悲锁的人间，行云与朝露的风姿