因缘如此

了解他们为什么会变得如此困苦，聆听每一段原声故事，就知道是过去造作的因缘，以致现在承受果报因缘继承果报能不能翻转，还是一切为心脏去想如何改善，苦难，转变原生，从此一步步

我允许任何事情的发生，我允许事情是如此的开始，如此的发展如此的积聚，因为我知道说的事情都是因缘而合，本来一系列发生都是必然的，让我觉得应该是另外一种可能伤害的只是自己

我允许任何事情的发生，我允许事情是如此的开始，如此的发展如此的结局，因为我知道所有的事情都是因缘而合而来，仪器的发生都是必然的，那我觉得应该是另外一种可能伤害的只是自己

即法与非法等之和合因缘，按我为绝等之和合因缘即为体相间，有不相脱离性，一则为绝等之非和合因缘，即为其中，无不相离性。剑下据论所说，为我以启志为相，而所起之志，则为其我为绝等之和合因缘之志

一切现象都是因缘条件的消散而坏面。阿皮达摩剧，社论因缘和诸法疾生僧照注视到前后相生，阴也县前驻原野诸法因缘和合相假成立即在形成果事物现象的过程中，直接作用的条件是因其间皆辅助的条件，是缘它们相互作用产生果的现象

若问何以此，民族如此突出比民族卢比突出，此则无逻辑的理由，而只有外在的说现实因缘上的历史理由，内在的说民族气质之理由男总有一突出，则是实践上，这必然的因特殊性是形上的必然的

真正了解因缘的人，要懂得把握因缘，创造因缘，时时刻刻都要珍惜当下看似失败的果，但一念精进努力，下一刻便成为成功的因禁忌之力，成就种种善法，最终了达万法，唯心缘起性空之理，成就后亦不执着，回归到这念心上用功

正如因缘哲学所阐述的，因缘的本质是性空的，但正因为空醒包含了展现因缘万有和各种可能性的暗在势力，再聚焦及其实践过程中体会的产生，推进与各种名在暗在的因素相关，不同的背景会引起聚焦过程的不同发展方向

皇后听完沉静地说王你，我今生成为夫妻，都是由于因缘结合的，其是众元所成，不是单一因缘可以成就，也不是任何神灵，能够主宰和赏赐的因缘是相互依存的，就像浩瀚的江河，他的壮丽来自绢堤细水汇集所成

过去的挫折都成了现在的阅历和经验，出家以后还是以个人素现的感应而任运各种不同的因缘，我一生的遭遇和一生的因缘，在事前，我个人也不敢预想，只有以执行式到场任运而去，凡事不可强求等因缘成熟之后，自己也不知其中的然

有和没有确切地说，五运的运作并没有一个主体在主宰，只是因缘法在起，作用，是因缘和合笨，因为是因缘和合，所以观之在菩萨进一步告诉舍利子是诸法空相，不生不灭，不苟不敬

心却已经处于天堂书圣妙乐之中，虽然你的肉身依旧受着凡夫红尘因缘限制，可是内心的觉受境界却是神灵般的极乐纯明，妙乐自由，如此的心灵觉受体验，一定可以取代你的心灵，凡夫生命境界的体验

我们贪图的最终会失去我们嗔恨的原本有因缘，我们痴迷的终归不长久，显然源头也在于不看看第三种解释烦恼来自执着，如果深究执着何来，按说一切因缘和合因缘离散，不值得执着

性非自然不是属于物理的自然，那么据我现在所了解的我们看东西是因缘所生，但是因缘生看东西有东西，有虚空，有光明，有眼睛，有各个作用，很多的原因都笼来，才看见一个东西，就是因缘所生

恰恰不首先是仅指现成在手的世界材料，只有在先行揭示了因缘整体性的基础上，才可能揭示因缘本身集结是上手事物的存在。在揭示了的因缘之中，也就是说，在上到手头来照面的东西之中，我们曾称之为上手东西的和世界性的那样一种东西已经先行揭示出来了