愚心

聪明反被聪明，误精于算计的人往往会被人算计大智若愚，若致使重点弱，造就了巨大的假象与骗局，掩饰了真实的野心痊愈，才华和感情大智若愚，体现了以静之动，以暗处名，以柔克刚

孟子曰人皆有所不能，达之于其所忍人也。人皆有所不为，达之于其所为义，也仍能处于害人之心，而人不可胜愚，也仍能处于约出，无穿于之心而一不可胜愚，也仍能出而汝之，实无所往

恶医心病者欲在勿己，不遇家，愚认鬼不死词。愚家义起于丙丁心病者日中会夜半盛平淡静，心欲软及时嫌疑软，滋用咸补滋肝泻滋病在脾郁。在秋秋不遇生于春不死辞于下取于长夏宝石

不与回言，终日不违如愚他，而且其实意足以发回，也不愚子曰时机归去所欲，长期自然人心所爱，人心周在，自己安化而知心，何以为是与你之间，君子不弃，子贡问君子曰先行其二后从之

所谓难得糊涂，不是让人懂懂处事，任人宰割，而是明明是非，黑白了然于心，偏偏装作良莠不分，既由聪明转入糊涂轮椅中说宁武子邦有道则智邦无道，则愚其智可及也其愚不可及也

所谓难得糊涂，不是让人蒙蒙处事任人宰割，而是明明是非黑白了然于心，偏偏装作良莠不分，就由村民转入糊涂龙语中说宁武子邦有道，则智邦无道，则愚其智可及也其愚不可及也

然当气候温和时，肺叶舒畅，呼吸虽不能自如牛不致，甚至有时博受风寒，即令借护寒之时肺叶收缩则愚者亦愚能和而不能屁而喘作费中之气化愚而且喘弹弦拥至而受益座椅故用黄芪以补废之

如用水洗急过一样鲜明生动事物的千姿百态，在我笔下都无所遁形，用我余卓的文词来歌颂愚溪，便觉得茫茫然与愚溪合而为一昏昏然与愚溪融为一体，简直超脱了元气之外，融化在寂寥无营的太空之中，达到形成巨旺，空虚无我的境界

愚圣人之为圣人，吾以其心之成乎天理而无人与，则我之以为圣人亦为在于此心之称乎，天理而无人与而欲此心之称乎天理而无人与，则必去人欲而存，天理不去，人欲而存，天理则必求

叠字来心缺良善言行必恶毒心缺美德。言行比下流心缺自尊言行必卑贱，心缺诚实言行必许往心缺涵养，言行必粗，漏心缺教化言行并无力心，缺敬畏言，行必随便心缺知识，言行必愚钝

称惠的毛病要用慈悲来对峙，愚痴的毛病要用智慧来对峙，我慢的毛病要用谦虚来对峙，疑虑的毛病要用正心来对峙，邪恶的毛病要用正道来对峙，无苦张句惊云心取地狱心，取畜生心取天人

清理心底各类垃圾，再也不想化身嫉妒，争强好胜。既然很累，何必非要再次糊涂，为何不能大致若愚，借助厚道增加厚福，待到真正复制心灵豁然开朗，明白大度。为何弥勒老师开心就是因为从不愚辱，心中没有输赢概念

今年毕记费约何以借纸预约为前受俘，胸盖石绒中有熊熊矿，不敢贤人，如禁愚者乎，有恭敬顺从小心先为如禁愚者乎有兽武不达，文榜不变如镜语者虎仍能如子吉皆地鬼神幽娇幼稚，其有不发者即开榜。经过重视，金土在京与逢开之徒，只见其虚极点

其他社会团体和民族，如果我们将愚者于个体阴影作为可比你的事物来看，随之将会提出一个问题，即我们在愚者神话中看到的指向意义的趋势，是否也能够在主观的和个人的阴影中观察到

修行就是修正自己的行为思想，见解圣人求心不求佛，愚人求佛不求心，凡夫转静不转心，圣人转心不转静之因果之气之退之佛法，记得开心过，预知过去是今生受者是预知，未来过今生作者是