遠樹含煙

十一、变身大热的反应，一对一皮肤含着果树叶三代寒反不愈禁，一直寒着皮肤热着果树叶色的太阳中风、烟灰，烟皱烟或者是蒸发严重的汗珠着瑟瑟无痕，气息无缝，气息发热比命干

若智不强，易义不慷慨，界外甥疏复制当存高远。穆先贤绝情，预期凝滞，使树基之志截然有所曾侧然有所改远，屈山屈细，遂广自问出现令虽有烟柳合色于美趣，何患于不济，又致不堪界外宣疏苏智当村高远木先贤绝情，预期凝滞，使树基之智皆然有所层，侧然有所感远，屈山屈细遂广姿问除县令虽有烟流，荷色，林美趣，何患于不济

这个宇宙的大秘密卢久渊说人心非血气非形体广大无际，变通无方数烟而逝，数烟而听树烟而言，有树烟而动，树烟而至，千里之外，又数烟而灸九霄之上，不急而速，不行而至，非神乎不与天地同乎

石友男与我赏玩这些仅存的芳草，我针对着清风正常的以舒散心情，高音时代早已离我远去，我还能效法，谁以为榜样重约宣秋呼吸不烟吸七九，留此不拘轩辕不可攀援吸五江，从王桥而余戏参六气而引汉谢溪树镇阳而含朝霞保神明之清城积金切入路溃除圣凯峰以从游西至南朝而依西眷王子而肃之系肃之西深期之何德

予左之上民病黄丹而为副总武之气，造失更胜沉烟奶布寒气集体风雨乃行终止器为火司，令羊奶大话折虫出现流水不冰，地气大发草乃声人乃书其病，温丽地折其预期知其化缘，占其运气，无始邪胜心调上以前调下为火之气，无望犯之，用温远温，用热远热，用凉远良用含远含十一同法有假，反常此之道也

虽有烟流和水与美趣和关于不计，若治不强逆，亦不慷慨投入入治。于时，陌树与琴涌窜，浮浴繁庸，不眠于下流街外甥疏复自当，从高远木先贤绝情，语气临至，使树体之质接来有所存彻，然有所改等。屈伸屈，细碎，虽有烟流和损于美趣和患于毒气

我树于情，永灿浮于繁荣，不免于下流里如志当存高远目，先贤绝情，玉气凝滞，使树积之志皆然有所存，侧然有所改任，屈身去系罪短夫问除贤令，虽有烟流，何随于美趣，何患于不济

既有烟流和髓，美趣和患意，不计若致，不强易异不慷慨土露露之一，俗默默树一清永篡，抚予樊雍不免于下流雨借外生书诸葛亮福至当存高远木先贤绝情，玉器凝滞，使树基之治截，然有所存，侧然有所感，人居身去细碎广资问出嫌令，具有烟流合损于美趣和患于不计

四见德江孟浩然宜州博烟主，宜州博烟住国木克愁心日木克愁心，野矿天低树野矿柯金树，野矿千金树将清月尽人肃建德将孟浩然然素界得家问号宜州博烟主莫克愁心日暮克愁心，野矿天低数眼矿科恩基野矿，天低树野矿天低树将清月近人

野矿天地树野矿天地树江清月净人宿建德江孟浩然遗嘱博烟主一书一中磨烟煮日暮克愁星野矿天地树将青月尽人苏见德江孟浩然苏见德江孟浩然一株薄烟煮银珠，薄烟煮日暮克愁心日暮克愁身也

树遗情永窜，腹于繁庸，不免与下留遗借外孙叔服治当存高远，莫先贤绝情欲弃凝滞，使树积之治皆然有所存测，有所感，忍屈身去，细遂广滋，问除贤令，虽有烟流，何存于美趣，何患于补气

冷曲山曲系碎管子问出现令先有烟辽滑索去科幻于不计，界外甥疏不至钢层高原木先行绝情玉器明智，使树基之智戒然有所存测，然有所改远，屈山屈膝，遂皇子问出现令虽有烟流和损于美趣，何患于不济

县令虽有烟流和损于美趣和患于不济，若智不强，易义不慷慨吐碌碌置余俗，默默树于情永窜，浮于繁荣，不免于下，留意借外甥疏复制当存高远。木先贤绝情，玉器凝滞，使树肌之质皆然有所寸，侧然有所感远，屈身屈细，遂广自问出现力虽有烟流和损于美趣，何患于不济若治

今天我们继续讲含有天字的古诗，唐代孟浩然的宿建德江宜州薄烟煮日暮客愁心野矿天低树江青月近人解释一下建德江指心安江流经建德，也就是现在属浙江的一段江水宜州指漂浮的小船烟烛弥漫雾气的沙洲

界外甥疏福，智当纯高，远不先贤，绝情，欲气一致，使树肌之志皆然有所存，侧然有所改冷，屈伸去细碎广之问足弦令虽有烟流和损于美趣和患界外甥疏福，智当纯高，远不先贤，绝情欲尽一致