止于至善

无不由至善在圣人之为圣人，乃因他在日用人龙之际，不但事事皆知所指，而且事事皆能止于至善，赐引其欲之师，以名其求，止于至上之分，与其止于至善之厌。所谓如切如搓，如灼如磨，是借切磋鼓角

大学之道在明明德在清明，在止于至善之子，而后有定，而后能进境，而后能安安，而后能屡屡而后能得乌有。本莫斯有忠实之所限购之境，道义古至于明明，得于天下者，先知其国

大学之道在明明德在清明，再止于至善，只止而后有定，而后能进进，而后能安安，而后能律利，而后能得物有。本末是有宗室之所，相后则尽道义古，至于民德，以天下者先持其国

上天有好生之德是至善的，这是天意，是止于至善的。我们中国古人讲天心致人，天心是仁爱的，又以上贤也。这是注重贤德的行为，自己能够上贤，有善行，才可以得到天的帮助和保佑

我跟大家领袖跟全体的是人民都止于至善，这才是大学知道学做大人学做领袖之道，在明明德先使自己的明德显明了这样的话，你自己立了个海膜，在心灵是所有的老百姓都跟我一样的

再清明再止于至善，至止，而后有定，而后能静进而后能阿尔后能虑，而后能得物有。本末是有忠实。这所见后此景道义古之欲明，明得于天下者，先持其国，欲持其国者。先齐齐家欲齐齐家者先修其身，欲修其身者，先正其心

明德在今，明在止于至善之者而会不定，而后能静静而后能安安而后努力略，而后能等未有本末是有忠实之所，先后则尽到以古之域，名明德与天下者千至七国，欲至七国者，先起其家，欲其其家找，先修其身

司徒将来有机会必定报答，虽是需要的学习，因此是六五三结论稳，请简要总结六五干父之骨，用誉答一古卦，善用古径，止于至善能力的学习，到第五爻是要学习功臣，不拘六五二

不知道在明明德在清明，在止于至善之子，而后有定，而后没进，而后面安古之欲，明得有天下者先治齐国绝对治齐国者，先齐齐家权，欲其家者修修其身权，欲修其身者，修修其心

大学之道在明明德、在亲民在止于至善知止而后有定定，而后能静静后难，而后能虑，而后能得物有本末事有终始之所见，恶则应道矣。古之欲明，明德于天下者先知其为之，其为者心，其家于其家者，先修其身

慎独能严守道德准则少年制择国制少年负责国负少年强择国强少年独立择国独立少年自由择国，自由少年进步则国进步。青春需要我们去精英力去体验，以修身为本，行走在止于至善的路上

大学知道在明明，德在清明在止于至善之止，而后有定，而后能进定，而后能安安，而后能对绿阳号能德物流轨道是有忠实之所限，购则进道义，骨质欲明，明德于天下者心智，结果欲制结果者心机

大学之道在明明得在亲民在止于至善至止有定第二号能静静二号能安能虑二号能得无有板墨是由中式之所限号则进道义骨质越与明明的与天下者先持己国，越持己国者先起起家，越起其家者

大学之道在民德在亲民在止于至善知之而后有定，而后能进，进而不能安安儿后能律儿后能得不由北漠事由忠实之所先后则进道义武之玉，明明德与天下者先治齐国御治齐国者，先齐齐家御西齐家者先修其身

大学之道在民营者在清明，在止于至善之时，而后有定，第二后能进，继而后能安阿尔后能率律，而后能得物有，本末是有忠实之所，先后则尽道义古之欲，明明得与天下者先治其国