焚尽万物

所谓自然就是人心与万物自然合一，只能与自然和谐同一融洽相处。万物如何改变一切，心随尽转，万事不尽，一切尽随心转，无欲自清与阴阳道法合一指人为人，应遵循阴阳道法，遵循自然万物的法则

废演取言焚钙皮是焚阴下引和盖坟阴浦板下杜可得五千清固尽何如气地明胶木，其中金盖田枝度可得股二百万十以上，古从未上于关中无意而抵助之东可无复曹天子以为然族发族数万人作曲田

国大宽厚，能承载万物高明，能无待万物悠久，追能成就，万物博大宽厚，配地高明配天长久得无穷无尽，最好就以尘来作为万物的宗室，无成就无物无成，就无世界，这是最明白不过的道理了

万物出现了之后，会焕然发现我们的宇宙没有边际，因为道无处无际，所以万事万物也就无成无尽，万事万物就能一猜疑他的有无穷尽。其实万事万物，我们现在宇宙看不到边，看不到头

行买万物而不知行，必将成其大为顺，天地之自然，即万物之得所处物以清自处以浊凤雾以上自带以下，而亦是无舞，滋润万物而无取于万物尽显水之已不蒸蒸，已无丝丝最显著特性

道德人之所导说万物不知其存多者，人之所得，是万物不得其人者人之所尽，有所自言之尽，其实立着人人一场战马恶以立功，立事立者人之所理，虽因焉，魅正人伦之举，辅于人之本，不格无一言相人

进入重阳县城刚到重阳时，焚台艺曾安排焚友兰母子展区于查理局内，由于焚友兰兄妹的焦毒失言，未能随坟家同道重阳在查理局内住下之后，人斩由焚友兰的母亲督促他和弟妹读书

知人业之德也将磅礴万物，以为一事，其呼乱熟必焉，以天下为事，知人业，悟莫之伤。大金鸡天而不逆。大汗金是流土山，降而不热，失其成够抵抗约人断发纹，身无所用之。阳指天下之民平海内之政，网恋四死秒，故夜之山焚水之阳

有名即有名称的分化状态可以认为是万物的来源，时常做到没有杂念来尽心观察天地万物的精妙，经常带着求知的欲望来观察天地万物的广大边际，无名的混沌状态和有名的分化状态

万物归因而不为主，可名为大以其中，不治为大，不能争取的直打向天下万物而不海，安为大乐园，过客者大之作高，但后其不为设置不足，尽定之不足，远之不足，尽将欲吸之，必够强之，将欲落之，必够强之

环视发现了万物的何所用即意义，且是在前反思即明确的主题画之前发现环视通过将万物归类或安置进入所熟悉的工作世界的功能语境中来，建立与万物之间的窃尽万物，在工作世界中按照各自的何所用找到自己的位置

一身者方仍以万物负万物还天下于天下者，方能出世间与世间译文，能够通过自身了悟自身的人，才能使万物顺其自然，各尽其用，能够将天下交还给天下的人，才能从世间俗境中超脱出来

至于日月期三成深厚如山川，礼乐功能穷尽其情，越产生于万物，是生乃太史时期儿女则产生与万物形成之后，生而不及，其者，世间先而不动者，试镜有动有劲，是天地间的万物，你越向天境

这是你的天不足的富强行者，有志不失，其所有者，久则而不亡者，受尽三十四张大道，半径几个左右，万物视之安身而不则功成，而不有一氧万物而不为主常无欲可名于想，万物归烟而不为主

阴阳两气互相攀圆，交互感应，使万物在无尽的变化中生生不息，天地感而万物化生圣人感人心而天下和平，天地有情，相互感应，才会有万物的化生，而圣人感受到人心向背，遵从人心向背进行管理