昼与夜

龙鹰世界一节与绝城世界打创佛土为一昼夜绝城世界一节与明灯世界狮子佛陀为一昼夜，明灯世界一节与妙光世界变照。佛陀为一昼夜妙光世界，一节与南超世界升奉法光，佛土为一昼夜

树楼残霞树楼禅兆段霞红，只有青山。宋夜离夜心来戴双众望归红也。被西风弄闲愁万种旧游与梦回首月明中四桥月色玉龙刀卧或一天，秋宝静看青光透星斗栏杆雨晴后绿悠悠，远风吹动玻璃昼烟波顺流，乾坤如昼，半夜有行舟人堂雨生忽闻疏于打新河有梦都经破

五代纬度范围有无太阳光直射和有无急救北寒带北纬九十度到北纬六十六点，五度无太阳直射，有极昼、极夜、北温带、北纬二十三点，五度到北纬六十六点，五度无太阳直射，无极昼极夜

幽灰片是物之鬼神之景，状与天地相似，固固与知，诸乎万物而道及天下固固祸望星而不留乐天之妙，故不由安土无故人恨，故能爱犯天地之望而无恶星屈城望而不歇的通乎昼夜知道我是知百姓，是用而不知

人间一百年，是任立天与阿修罗天仪昼印三十三天，与阿修罗天寿都是一千岁和人间三点六万年，人间两百年是艳魔天一昼夜，燕魔天天寿两千岁和人间七点二万年，人间四百年，是都率天仪昼夜

世故之鬼神之情，状与天地相似，故不为知，周乎万物而道弃天下，故不过旁行而不留乐。天知命故不忧，安适蹲乎人，故能爱范围天地之花而不过点成万物而不移，通乎昼夜之道而知

当阴阳的校长变化发展到几点时，就会各自向对方转化，如果是羊就会转化为阴，如果是阴，就会转化为阳，如昼夜寒暑的转化，物质与功能的转化，既能兴奋与意志的转化等等，都属于阴阳的转卦

皇帝向岐伯问道人从哪里接受精气，阴气和阳气在哪里交汇，什么气叫做阳，什么气叫做胃阳气在哪里产生胃气在哪里，与营气汇合，老年与壮年气的盛衰不同，昼夜细形的位置也不一样

故知鬼神之情，状与天地相似，故不为知，舟乎万物而道尽天下，故不过旁行而不留乐天之命，故不忧安土敦乎人，故能爱范为天地之化而不过去驱成万物，而不宜通乎昼夜之道而知故

与天地相似，固步为知，周乎万物而道计天下，故不过旁行而不留乐天之命，故不忧安土敦乎人，故能爱范围天地之化，而不过屈臣万物而不宜通乎昼夜之道而知，故神无方而亦无体

可以说，阴阳与黑白鸟色其子相对，应象征着黑夜与白昼的交替，那么用天元来象征宇宙的中心太极，用黑白子来象征阴阳两种对立矛盾对抗的属性，用八颗星来象征东西，南北，东北，西南，东南

故知鬼神之情，状与天地相似，故不为知，舟乎万物而道计天下，故不过旁行而不留乐天之命，故不忧安处吞乎人，故能爱范为天地之化而不忧，七成万物而不宜通乎昼夜之道而知，故神言无方易

故知死伤之说，精气为物，游魂为变，是故之鬼神之情，状与天地相似，顾不为知，周乎万物而造极天下顾不过旁行而不留乐天之命范围天地之祸而不顾世上万物而不宜通乎昼夜之道而知

事故之鬼神之情，状与天地相似，顾不为知，州乎万物而道计天下过不过旁行而不留乐天之命过不忧安土敦乎人范围天地之化，而不过驱虫万物而不宜通乎昼夜之道而知，故身无方而异无体

故知鬼神之情，状与天地相似，故不为知，周乎万物而倒计天下，故不过旁行而不留乐天之命，故不忧安土敦乎人，故能爱万为天地之化而不恶屈成万物而不宜通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体