文学与认识

在文学中，审美情感与理智认识的关系表现在审美情感是直接的，而理智认识是间接的，直接的审美情感在深层往往引服着间接的理智，认识，文学的情感性和认识性应当联系起来。考察文学，通过艺属性象表现作者的主观评价态度，同时也表达其以客观理智，认识直接的审美情感的深层往往隐伏着间接的理智认识

关于文学与生活的关系，中国古代有感物，说西方则有模仿说，请辨析二者之间的一同从文学与世界文学与社会生活的关系上解释什么是文学，是最古老，同时也是影响作为深远的一种认识文学的方式

文学都是对现实的把握，但把握的角度不同，抒情表意，文学所要把把握的文学，所要把握的是社会现实的精神或情感意义，这是作者的主观感受，领悟与认识婴儿，其内容主要是对内在的思想感情

促使自己摆脱对文体的单一化认识，在大学写作阶段，深入认识语言，表达形态的复杂定，从而提高对小说，诗歌，散文，文学，评论等文学文本的复杂性认识，提升文学感受力和自主创造力

因此，马克思恩格斯一方面承认文学产品属于一般商品消费，同时又注意到文学消费是一种特殊的商品消费及它是一种特殊的精神产品消费具有一般商品消费与精神享受以及意识形态再生产的二重性质，并主张必须维护文学产品的认识价值和审美价值

那么这样的话，文学的大的特点，我们一再说文学实际上是让我们从文学的世界中间走开来，认识到现实世界的遮蔽，认识到世界中间，我们的不自由，我们被牢笼话，我们被规范化文学要有一种的偏离，让我们进入到自由的生存方式到一种的超链的体验方式

二创作在相当程度上接受了西方现代主义文学的影响，创作在相当程度上接受了西方现代主义文学的影响，企图以新感觉新认识新表现来革新文学，企图以心感决心，认识心表。现来革新文学三代表作家是横光利衣和川端康城新感觉派

去认识尔西部文学正一个具有宏观意识的口号，他把文学理论研究者的视线，微观的局部的认识上吸引到宏观的整体的研究上，从而使我们的严就工作跟上文学的发展又反过来，对文学创起到指导作用，推动文学创作进一步向前发展

我同时我们认识文学活动，也要从这两个层面上来看第一个人之区别于其有其他动物的本质说文学作品恰恰是文人与人学作品的产生，恰恰是人与动其他动物区别的一个重要的一个显著的标志

审美的情感，直接的审美情感的深层往往引服着间接的理智认识。文学作为审美意识形态，在无功利性，形象，情感等因审美因素中，包含着功利性，理性与认识等非审美的意识形态因素，因而具有审美与社会意识形态的双重属性

特别是在现象学哲学的影响下，波兰学者罗曼英加登赛文学的艺术作品与对文学的艺术作品的认识中，艺术本体论问题进行了研究，提出的作为纯粹意象性课题的作品的，层次性的存在，机构从文学作品本体存在层面文学的本质进行了追问

总结一下我们这十年来中国文学变化的记，我觉得有两个重要素是需要我认识第一个中国文学，从只有一个纯文学的领域，到了一个四足鼎立就是纯文学，青春文学，网络文学和类型文学

在反对文学研究的工具主义方法上，俄国形式主义首先激烈的批判艺术的形象思维，说把艺术看成一种思维形式和认识方式，认为文学艺术的用途在于利用文学艺术形象，帮助人们认识社会和世界

形象性与礼教形象与理性形象在本章中指审美形象，即由文本的文学的文本结构所呈现的赋予意义的审美感性形态。它是文学的特有存在方式，与人们认识活动中的感性形象不同，审美形象既具有感性特征，同时又渗透想象，虚构或情感等精神过程与科学活动中的理性概念

认识则是客观的，理智的反应，审美情感与理智认识之间的关系，直接的审美情感的深层往往蕴含着间接的理智认识第三节文学的话，语运界属性，话语是指一定的说话人与受话人之间在特定的语境中，通过文本展开的沟通活动，包含说话人，受话人文本