顾明远教育口述史

作者顾明远先生的教育信条，一是没有爱就没有教育，二是没有兴趣就没有学习。深化教育改革是全社会共同新生纲要。第一项体制改革就是进行人才培养体制改革教育大计教师为本，有好教师才有好的教育的本质是什么问题到底在哪里，我们该何去何从，顾明远的教育观教师使命重大

顾明远说，怎样让乡村教师留在农村，在乡村学校里享受到与城区同样的优质学习和培训资源，让他们养成学而成长的习惯。这值得我们每一个教育人，尤其于是各级教育行政部门深思精神的喜悦，大于物质的丰盈，生命的成长大于工资待遇的提高

从二零零九年开始，各年化产地代表性传承人口述史开始陆续出版至二零一年，全套十四册中国木板年化传承人口述史从书完成或一地一级或两地一级，每个产地代表性传承人及重要知情人均接受了口述时访谈

互动和应用前面笔者主要从学科建设的角度阐释了对口述史研究的理论思考，并提出了口述史研究的认识论基础。笔者提出的这一观点，目前学界还处于争议之中，需要进一步讨论以研究

刘西汉的口述使入边新方制探微从口述史的渊源说起论述口述资料在古代方式中的利用，以及现在流行的口述石热其间间籍论述口述史的分类及性质和特征，指出首轮修制中口述史方面的不足及原因

金字塔是自下而上的分析模型多样，本主观性因素的统计，归纳与可视化呈现第一多样门采样的数理统计原理多样。本群体口述史料分析，基于数理统计原理实施多样，本采集通过主题剧类和样本间的自相似性检验

他叫刘老师，姓刘的，他的网名叫中国俊才，他本来十多年来在广州那边已经很喜欢的去扫街，去把一些文物还有一些很人文的一些街区给保存下来，并且做一定的口述史的一些研究就是我们口头所说的一个很资深的扫街佬

钱茂伟教授也非常强调中国公共史学与口述历史的密切关系认为当下国内的公共史学至少包括六个部分通俗普及，史学，公共历史，书写，公众口述，史学，公众历史写作，公众影像，史学，公众文化遗产。而其中的公众口述史学是大众历史书写的入门之道

这本书叫伊利亚特，他是荷马史诗最后的编辑者，据说是一位盲人诗人河马，史称河马史诗，荷马史诗其实是在几个世纪中逐渐形成定型的口述史诗不是我们今天理解的某个作家写作的书面文学

义和团而言，除义和团首领和支持义和团的人写的数百件接帖及义和团起义结束半个世纪以后收集的口述史资料以外留存下来的其他所有资料，中国的官方档案文献，中国文人的记事信函，日记及当时的洋人所记的材料

与自发习得和传承文化记忆不同的是，口述史研究是一种自觉的文化行动，通过访谈者的设计和提问，传承人在与非物质文化遗产事项相关记忆的时间轴上努力回溯久远，甚至非直接相关的记忆，通过互动被唤醒

口述史料的人使用的作用，他会激发兴趣，促进历史经验的经验化，培养学生的学习技能和思考问题的能力，引导学生开会和利用历史课程，资源课堂中使用口述史料的并注意的问题。第一是目标性第二是思想性

他叫刘老师，姓刘的，他的网名叫中国俊才，他本来十多年来在广州那边已经很喜欢的去扫街，去把一些文物还有一些很人文的一些街区给保存下来，并且做一定的口述史的一些研究就是我们口头所说的一个很资深的扫街佬

证实了口述史及集体记忆和人类共同体之间千丝万缕的联系，那么，进一步阐释这种集体记忆和特定的人群共同体命运共同体的内在关联，对于从社会觉得意义上理解集体记忆的建构和锻造，显然更具有连城支架

因此，口述历史的目的无论是作为历史陈述的真实性，还是作为档案史料的可靠性，始终都是其最为关键的要害而颇受诟病，也是口述历史实践，力图得到正统史学界承认的核心乃至首要问题，也几乎是任何一个口述史学者在论述中不可回避的问题