形体训练纲论

若积久不消，影响水谷精微化生至形体日渐消瘦，可转化为疳证辩证论治一辩证要点。本病由主症监证之不同主症应以八纲辩证为纲重，在变清虚实监证已以脏腑辩证为纲，以分清疳证所累积至脏腑主症按病程长短，病情轻重，虚实，分为肝气，肝肌，肝三种症候

语文通论里有一篇到底的学文式历序，说这部书以技巧训练为主，而以思想训练为辅，重在文学之训练，监选文言和白话，散文和韵文，其编制以利为纲而不遗体分类是人以行文之变化，全书共分五例

犯人又助神灭论，认为形体是精神的本质，精神是形体的运用精神跟形体的关系犹如风力跟刀刃的关系，从来没有听说过刀刃已经消失，而风立仍然存在，怎么可以相信形体以亡而精神却单独不亡

坏了，不知为何坏，这样的医生很难提高，也很难对传统中医有真正的认识和信心，容易走西化，现代化经验化的路子内。在训练里，除了静坐这类静态的训练方法，规律的形体训练也是必须的

其中八纲辩证是各种辩证的总论，而所谓的八纲指的是阴阳表里寒热虚实，这早在黄帝内经中就已经奠定了八纲辩证的基础。而到了东汉张仲景的伤寒杂病论当中是更具体的，运用八纲对疾病来进行辩证论治

我们说，先把这种提纲给做掉，再说做个题做完药。你看内部语段的各个要素结论句，原因句包括论据包括分析剧，包括解论句要整出来，那么包括我们在论据了一些改写手法的训练论证方法的使用

这个易经变气论素问易经变，气论上说当今之事不然忧患原期内苦。行伤期外，人们思想压力很大，忧虑很多，忧患伤气内苦行伤，其外，形体又劳苦，奔坡不已，苦行要伤，其外，精神压力很大，形体又很劳累

没有经过千锤百炼的纲，不是一块儿好钢，又经过万群巡讲的讲师，不是一个好讲师，因为讲师需要训练好的讲师正在进行大的训练，而林秀讲师学院就是一个真真正正的讲师的训练场

不能用皇帝内经理论来解读境方，而要用经方理论体系来解读伤寒论，用八纲来理解柳晶理解伤寒论的条文，变六经的过程就是变八纲的过程，因此，通过变八纲可以达到变六经的目的

有的是一篇的篇幅讲完，有的则是连续几天的日记写一件事，比如围绕学生殉语，刘先生就从驯誉标准驯于内容，驯于制度儿童子志迅一周的设计，个别训练纲要，公民训练，早会训练，西会训练中会思考环境布置

根据疾病所在配合药物针灸，艾灸来治疗这个易经变气论，素问易经变，气论上说当今之事不然忧患原期内苦。行伤期外，人们思想压力很大，忧虑很多，忧患伤气内苦行伤，其外，形体又劳苦，奔坡不已，苦行要伤，其外，精神压力很大，形体又很劳累

我在教学中依据语文教学大纲所提出的具体要求加以决定，并把这些要求分解为若干训练点，结合教材和学生的实际安排，在课篇课文的教学中，训练内容的安排，注意必要的反复和循环

根据疾病所在配合药物针灸，艾灸来治疗这个易经变气论，素问易经变，气论上说当今之事，不然忧患元期内苦。行伤期外，人们思想压力很大，忧虑很多，忧患伤气内苦行伤，其外，形体又劳苦，奔坡不已，苦行要伤，其外，精神压力很大，形体又很劳累

中医诊断学八纲辨证指寒热辨证寒症热证寒症感受寒邪或者是阳虚阴盛，机体的技能衰减所形成的有湿寒，虚寒，表寒，里寒，湿寒，正是外寒，外受寒邪起病其咒体质壮实，有恶寒，胃寒，灭白，脂冷全卧，形体视巽，感寒或上阳的病史

精神构成和维持人体生命活动的最基本物质，是人体生命的本源故素问金贵真言论说夫经者，生之本，也经储藏于脏腑形体关窍之中，并流动于脏腑形体关窍之间，如灵枢本神说是故五脏者