道教仪式与戏剧表演形态研究

首先，我们从祭祀仪式说来讲，研究者将戏曲的起源追溯到中华民族蒙昧时代的祭祀仪式中的装扮活动，并进入论断细其全于宗教仪式或者细其全于宗教。其主要的根据是宗教仪式，具有戏剧的核心要素，化身表演

我国戏剧的起源形成经历了漫长的时期，经末原初在唐代变文说唱，朱功调等艺术形态的浸润和启示下，有了表演故事的载体，并与舞蹈，说唱，记忆，科混等表演要素结为一体，逐渐发展成为戏剧二原曲

杂剧作场戏又称封场戏，扩工戏是宋代南方杂剧遗存形态大田作场戏，故意有之有料与两性传入主板村与当地设神扩工，信养民俗相结合，从其神练场行小事大事到开场，保留了古代宗族仪式，戏剧规制，其组织结构传承体制，表演形式

调成戏剧表演，基础戏剧表演学，话剧表演，艺术概论，影视表演，基础影视表案导论，斯坦尼斯拉夫基体系的精华，演员的自我素养，布莱希特勒论戏剧迈向普世戏剧我与雪依戏剧观，中国戏剧通论，下面也有材质考研考博编写的参考书目

西欧戏剧史表演艺术教程戏剧表演基础继续导演东西帮戏剧的比较与融合。从母材甲定性的创作看，民族戏剧的构建斯坦尼斯拉夫体拳击继续表演论，突然希特勒顿棋剧迈向朴实戏剧

钱钟书在这篇文章中首次对中国文学与西方文学进行比较研究，通过中国戏剧与西方优秀戏剧的对比来反思中国戏剧文章开头及提出，不论我国古巨作为武舞台表演和作为诗有何价值，作为戏剧

多年来，我国的戏剧电影表演，艺术教育工作者们在教学探索的过程中，以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导思想，结合自己的教学实践，学习与运用斯坦尼斯拉夫斯基体系研究与总结我国表演艺术家们的创作实践经验，借鉴我国传统戏剧表演艺术教育的原则，在表演课教学上逐步形成了具有我们自己特色的教学原则

姜牡丹亭中人的身份思想和角色的主题与牡丹亭的表演交织起来讨论，并专辟章节，评论了彼得塞勒斯指导的某丹亭表演，英语国家汤显祖戏剧的表演研究，大致从以下几个方面展开

通过这一质问，阿尔托悄悄地提升了使其他戏剧表演形式如舞蹈，清唱剧，马戏表演，卡巴莱歌舞表演，教堂仪式，体育馆表演，医院手术抢救的医院，手术室的抢救，法庭辩护等独具特性的各种媒介

宁宜杰的弟子杜光亭是唐末五代著名道教学者，晚年居四川青场山，著述多达三百余卷，大多为斋教科仪著作，是南朝陆修静之后整理研究道教摘教仪式，贡献最多的总师叶藏志和左原则的弟子

国王自己在一种国家戏剧的中心作为主角，表演了一系列权力的仪式，王宫的生活方式辉煌而庞大的王室，仪式化的公共活动，日常生活的表演，乃至起居饮，餐饮都被当作权力的效果，而被贵族和其他竞争国家的君主竞相效仿

戏剧是从酒神节游行学阳教演变而来的，演员在演出前后先举行敬拜酒神的仪式，乞求酒神保护才开始演出。最开始的戏剧表演者只有一个人在合唱队的前面又说又演，后来发展到两个人对话

拉玛尼这种民间说唱艺术既不同于唱民歌，更不同于讲故事，他与角色化的戏剧也不近一致，其表演形式是通过跳神仪式由一个僧人挂起，会有神佛的唐卡讲演者手持木棍，只点着一个个画面

徽州目连系不仅仅是单纯的戏剧表演艺术，它作为中原普渡季姑的重要组成部分，最初的演出并不在舞台，而是在村口的田野中，穆林西中的仪式和舞台表演交替进行，这也是穆林系最大的特色之一

我们希望能够听到各方面的意见，使这一教材不断地得到充实与修正，并且希望与所有从事戏剧，表演，艺术教育的同行们一起，在教学改革不断发展的过程中，为真正建立起具有中国特色的戏剧表演教学体系而努力