废土中的黎明

阿可踏婆废土以及解释这些废土的作品，反映的社会时代较晚，因此称之为后期废陀时代是指大约从公元前九零零年到前六零零年这段事件早期废陀时代的雅利安人与拉巴时期的居民不同

人未见于梨具废土论者岁未示意，乃亚里安人得知徒作，但轮回有二要一因为生死而零不死，二为惩恶劝散，均在来生受，保自二意离去，废陀中聚于永之，故已可谓轮回之说，戏寻雅里安人思想进化之顺序

我诗人在纽约一九二九至一九三零年，我黎明来了，没有人把它赢在口中，因为这儿没有明天也不可能有希望我门你黎明，你纽约的黎明是四条烂柱子，是一阵给污水战士的黑鸽子的风暴

又是一部非常重要的神话传说，总会是研究伊朗上古时期社会生活和宗教文化思想的珍贵文献，尤其是其中亚历安人早期的神话传说与印度的废土同处一元，是研究亚历安人的非常珍贵的文献资料

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黎明的鼠红像是要重新回忆昔日的辉煌，红像深深嵌入血肉的记忆，雪字的红里闪出了金色的光，金色在水波里跳药，向贵重的知己红莲慢慢绽放，水池四边的鸟雀鸣叫周究黎明开始了黎明浩大的光，宣告生命苏醒

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试想人何尝不是如此，在黑夜期盼黎明在黎明等待黑夜坑出土的小松，需要顽强的冲出棚蒿才能长成黎明的参天大树路，拥有巍峨挺拔的气韵，出身海味的杜寻鹤最有旷世才华，豪情壮志