荀子礼学研究

荀子认为，李起于圣王，但荀子并荀子，他并没有说李氏来自于圣王的人性，而是李氏来自于圣王的基思虑习为故，既来自于圣王对他之前的这种传统的风俗习惯和礼仪制度，思考和积累

荀子还重视礼义的养人功能，他不会言人生而有欲荀子理论及人具有各种欲望，如玉石愈暖，愈吸好利，恶害等等世人与生俱来的生理技能，但有了礼义，就可以通过礼义来养人治愈

天游是出血而为研究之对象，研究之而有所的名曰自然率，由自然率而亏，天道则与离异之同之为由，到外浮有自然之天，道宴荀子可以希腊自然率而不可于此演天道示意荀子只有一道迟道，推起集并为理想主义的道德系统演

不仅论语墨子，孟子，荀子，管子，吕氏，春秋等典籍中记载了大量的教育资料，而且还出现了像礼记，学记，礼基大学，荀子劝学，管子弟子侄等教育，专注学记与大学就是这一时代丰富的教育经验与教育理论的总结

搞入星日，日星又日星从动态角度来强调不断革新，立即由此引申而来的精神上的洗礼。品德上的修炼青取之于兰儿青于兰荀子用青女兰的关系来比喻学生如何能用功研究学问，坚持不懈的努力，就可以比他的老师更有成就

荀子劝学是战国时期思想家文学家荀子创作的一篇论说文，是荀子一书的首篇文章，较系统的论述了学习的理论和方法，分别从学习的重要性，学习的态度以及学习的内容和方法等方面

尤其荀子有几个学生像韩飞，李斯他们提出的法家观点，对中国后世的封建社会法治制度起到了至关重要的作用，而他们的这些思想实际上就来源于荀子的一些思想，荀子咱们就讲这么多

向荀子求教学问和治国很方便的荀子在春申君热情邀请下答应留在楚国，不仅与楚国大臣一起商量大师还有了自己的奉底生意，有人心生嫉妒，在春申君面前说荀子的坏话有个叫鲁顿的人像春申君进言

读书时间非常安静，经典相伴，温润，时光劝学荀子劝学是战国时期思想家文学家荀子创作的一篇论说文，是荀子一书的首篇文章，叫系统的论述了学习的理论和方法，分别从学习的重要性学习的态度

算荀子的学生说荀子适合做帝王，但是适合做帝王，不等于就能成为帝王，可能性不等于现实性，最有可能成为圣王的不是生民未有的孔子也不是遗余为帝王的荀子其实说白了只能是现实的君主

许多人家的中堂里供奉着天地均亲师的大排位，天地代表生命的本源，亲世祖先的意思，祖先是家族的本源，军师是政教的本源，人情不能忘本，供奉着这些荀子只称这些为礼的三本，大概是到了后世才宗教化了的荀子是儒家大师

大代礼记小代礼记春秋结三传春秋三传就是左传谷梁传供阳传，但论梦大学论语孟子中庸，此书子学中诸子，又包括荀子，杨雄，王充，韩非，老子，庄子以及宋代的主要思想家的作品

儒家之能够成为中国文化的主要代表者，也有着与道家的相同经历，看出儒家受到荀子学说的影响很当，如六经之血之中，亦诗礼乐等学都有寻学的传统，而寻子礼法兼用的思想也普遍为汉儒所接受

荀子在王志篇中说，由法者以法行无法者以类举，是说由法律条文规定的，按照规定办，没有法律条文规定的，要依法类推礼之敬文业务剧礼所规定的敬重礼节仪式的准则，乐所培养的和谐一致的感情，诗书所记载的广博的知识

他发现心力学与力学是相通的，他就学着我们研究人性，不能断定他是善失恶，就像研究水或者火的性质一样，不能断定他是善是恶一样。孟子的性善所荀子的性恶说都是一片之见，他所讲的后黑学自然是更偏了其偏的程度。正好和王阳明的致良师这样一种说法想等读者