灵光中的本体论

三四进本性灵光，无有生灭，义无真俭，虽故避日久，灵光一耀可以灭迁恶而身万善本性灵光无有生，灭义无尊简。虽故避日久，灵光一耀，可以灭千鄂而生。万善担保的灵光常在与圣人和书，但保得灵光，常在与圣人合书

很多时候，这些让我们自己觉得特别爽的灵光一现，往往可能是最常见的人之常情，因为每个人都有过灵光一现的时候，所以灵光一现本身没有什么了不起，真的把你灵光一现的东西变成了一个实实在在的产品

假如你碰到了有些人寻死密活，说压力大，在城市里，我要怕买酒萝卜在暗通里而压力，大人想不开的那灵光通力灵光，按脑子灵光还会想不开这个通理屑太厉害了，有些人他老是丢餐腊四

宇宙灵光来给我们的病区做一个调整，那它的步骤也很简单，就我们在保持第一步，自己出现一个光体状态，一段时间之后来意念宇宙灵光，在头顶百灰穴的上方聚集，不断地去凝聚

名词解释一分子，荧光灵光和花雪发光，荧光和灵光都是光制发，光是物质的基态分子，吸收一定波长范围的光辐射，激发制单重激发态，再由单从激发态回到激态而产生的二次辐射

尽设置于此规律下，而统治企统摄影随此使是之无极而无极，随此满类之圆满而圆满，随此满类之无漏而无漏，圆满无漏，无尽无急皆无穷亦而此全地呈现之无穷，视为灵光含射中之无穷，无人知识，上所能言，以及所能证实这一直此无穷，是以无穷为灵光所照射所含射为内出而非外科，乘以一女之者领光所照之无穷，可兼三亿一板类所食之食事之像术

玄仙大妖的尸体都有被星力腐蚀的痕迹，金仙大妖则是栩栩如生，先天灵宝完整的一个下品，先天灵宝定气珠残破的先天灵宝，两个夏品，先天灵宝紫金冠，先天不灭，灵光还在夏品先天灵宝天木珠先天不灭，灵光都碎得不成样儿了

胎儿做爱迪生的事业伙伴，而不仅仅是为他做事，仔细观察他展发欲望为事实的过程，你就更能明白自负的失伤像法，则欲挽回意念灵光一散欲往复意念首次灵光一闪时，办事并没有本意付诸事实

费希特的本体论是从自由的存在及自我出发，经过对象中认识自我，即使自由的存在本质化，对象化为非我而达到一种大权的，必然存在自我和非我的同一。而谢林则一开始就设立，必然存在及绝对同一性

火不是天上的火，不是如中的火，也不是水山头的火也不是独底的，但是五行中自然取得一点灵光，火之下也不是房间的植物，也不是工造旧植物，那是自开变顿自来产生的珍宝植物

城市对本体论的说的性体质本然自存而言，不经过化气之功夫已尽性则性，只是本体论的本然自存，故诚信即是尽兴在尽之功夫中已成之经过化气之功夫，以尽而成之则性是有具体的呈现

我们认为，体验作为情感教育理论中的一个重要范畴，既有认识论意义，即用体验的方式达到认识理解，又有本体论和价质问的意义及体验，是人的生存方式，也是人追求生命意义的方式

实体的属性所具有的一种形式上的多样性构成了实体在本体论上的统一性，存在于同一个实体之中的所有属性或强度类型构成了一个连续体，存在于同一个类型或属性之中的某个种类的强度构成了一个连续点

同样清楚的是，在模本中所模会的东西具有一种不依赖于绘画的存在，而且这一点是如此的明显，以至于绘画相对于所表现的事故似乎就是一种教刺的存在，我们就使自己陷入了圆形和模本本体论的难题之中

三，语言作为全世学本体论的视域语言，作为世界经验，如果我们特地的深入到语言问题，使得某些阶段之中语言是世界经验，这一点就会在某些与现代语言，哲学和语言科学相距甚远的观点中被认识到