王灵台谈肝病

是泪，是骂，是智，是富四方以无武，连充服服，同中异议是伐，是似是绝是乎，四方以无福灵台经史灵台经之营之数，名公之不日成之经史五级数名子来。王在灵佑幽露幽浮，幽露灼灼，百鸟赫赫，王在灵爪乌人乌韧愉悦

诗云惊始灵台，惊之盈之，庶民公之，不日成之惊始勿及庶民子来亡在年幼幽鹿幽福，幽鹿灼灼，百鸟赫赫。王寨领导误认愉悦为王，以名利为台，为找而名欢乐之为其台曰灵台，为其找曰灵找乐其有迷，路于憋古之人，与民皆乐

事发事四视觉是乎，四方已无福。二百四十二灵台经史灵台经之影之庶民，攻之不日成之经史物及庶民子来。王在灵又忧露忧服忧禄灼灼，白鸟赫赫。王在灵照乌刃余悦聚夜围葱巨业为冲粉骨为庸乌论古中乌勒避庸乌伦，古中乌勒避庸驼骨，蓬蓬蒙守，奏功二百四十三

不会多肝地症状炸，我们干命讲了两个小时，肝病是比较难讲的，也难理解的不是你给我记住，牢牢。记住这四个字六个字就记住了。肝病不是那么简单，王秀高研究肝病最研究的好的是哪个医生

诗云今世灵台经之营之庶民，攻之不日，成之经始，勿亟庶民子来网站零六优路，优服优路，濯濯白鸟鹤王占林长，无人愉悦文化以名利为台，为长而敏欢乐之谓其台曰灵台，谓其长曰灵长乐，其有麋鹿鱼鳖古之人，与民偕乐，故能乐也

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诗允经史灵台经之迎之数名，公之不日成之经史物及数名词来王塞领诱幽露幽抚幽露灼灼白鸟和贺。王塞领找无人愉悦为王，以民力为才，为找而民欢乐之为其裁约领导为其找约领，找恶气，有迷路于憋古之人，于民邪乐，故能乐业

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统尔兄弟以尔沟园约尔林冲已罚，从拥林中贤重庸严严，直训连连，忧国安安侍泪是骂逝智是父，四方已五五林冲服服从雍济纪事乏事局，事乎四方已无服二百四十二灵台精实灵台，精致迎之，数名公之，不日成之

京史灵台京之营之数名公之不日成之经，史物极数眠子来亡在灵佑幽露，幽浮，幽露，灼灼百鸟赫赫。王在领找污人愉悦巨叶为葱粉，谷为庸乌伦谷中乌勒，碧庸乌伦，古中乌勒碧庸坨骨蓬蓬

更新时日仍以肝病为例，以五行修亡规律推知，则肝病木在春天或属木的日食旺在夏天或属火的日食休在长夏或属土的日食求在秋天或数金的日时，死在冬天或属水的日时，像五行修王与素问脏器法实论经文相较最大的不同就是在于脏器法实理论是我生塌实欲

第二卡某男成年肝门右侧猛肿，红肿，热痛，灵态压痛三个加伪中一个家山丘两个家先熏灸灵台感应良好，在灸右三丘感应一如灵台，次日在纠尾中纠赶，从五后方进入肝门两天后症状消失

二，中医如何诊断肝病，因为治疗肝病要勤于当一正确诊断为首，要见不明十二经络开口动手，编错精神的医学容易造成肝病死亡，既因不明经络病变而物质的结果治肝治病，当之肝的经络病变及其病变与五脏相互的深刻顺逆，即六经传遍而为诊断治疗