次元之神

没有周立的每年十二月，邀请万物之神聚集在一起而祭祀他们炸记主要是祭祀鲜色神，农氏野间，祭祀思设，后记，祭祀白骨之神，都是为了报鲜色和十次，因为有了鲜色失色，才有白骨的祭祀时素，带宴请田官之神，千莫之神，田舍之神和禽兽之神

人体之神又有先天，后天之别，由与生俱来的先天之精，化生和充养的神成为先天之神，又称元神，由后天之精及其化生的生物，血液，津液等化生和充养的神称为后天之神，又称食神如人的思维，情感，欲望等

故心对血之声仅表现为心阳化赤而脾胃为气血生化之源，故真正生血化血，以奉心者为脾胃，土心，脾和则血液冲此心藏土性火中之水，元神为先，天之神与生俱来，是主宰人体生命活动之神

传统上又叫神煞，这就是丙东方青龙木为天乙之神的直符，它是八神的元首九星的领袖，所到之处百恶消散，又名小直符，已区别于天盘马上九星值班的大值服丙南方火为虚炸之神的腾舌，信柔而口毒

先天之神境，后天之神动，先天之神丸，后天之神亏，先天之神明，后天之神昏，先天之神神，女性和后天之神，神与性敌道之修性，去其必信之私觉其故性之欲既知，又请归于致敬

我们现在继续再一次欣赏一下，换观鱼公园，以植物配置优美为主要特色，元期内少有建筑小艇，切让游人在游走的时候能感受到变化与统一，时而安安静时而欢喜神自然神经之神玉蜜

此即，我警告说，不可表面的涂顺其字面之次序，而空头的视为外在之直线的宇宙演化而解制，太其成体之神之动而生，阴静而生阴，成体之神之动而生，阳静而生阴，或张而由动，持而有尽，是寻成全的生成全的，有在成体之神，顺物感应之具体妙用中，它顺即赏之，该动该尽其自身，不能不相应

在当时刊刻的一部书当太岳文集当中修了一篇序言，这篇序言对张居正有一个评价，他把张居正和您太祖朱元璋相病论。他说高皇帝为生米以来未有之神圣开天，而所君高皇帝指的是朱元璋再祖高皇帝，他是未有之神圣，是第一个神圣，他是开国的君王

是灵妙之神，是灵性之灵，可指人的元神或更高的真神画乃变画之画，气化之化。在神修金丹中，人的潜能的开发，侧身的变化，智慧的超常，神通的出现，都离不开元神及玉身圣神这人生

五集在前面的章节中所讲的元神为主明心，见性等，都是同一层次上的道理，只不过用不同的话来说，从不同的方面来说，第二，如果确立这个祖籍，还是要通过后天回归先天从调神调气上下手，从后天撕裂失神，回归先天，虚无之神

这一次讲战士家族，我们涉及到有三是婆神师婆神的，他的毫毛变成的战士说三大主神在印度，第一个是凡天翻天，第一个是反天，第二个是威士忌，第三个是诗婆，神师，婆生返天是创造之神，也叫创世之神

第四段由坚体与何两以民性体既感之神，以上由既感之神，以民性体之具体意义与内容自再，进而民既感之神由坚体何两而见此意是说超越之神体，必兼合今艳之相，而唯一使陈奇为具体而真实之神体，因而使得以陈奇宇宙之创造或道德之创造也

可是负横不与事受很举行，搬运机上也不可求，北部未成千元去默默喜剧也是自信之神，问单个人也好，没有自信继位局也是二层之神问单，也有好混色的生地位区，选择健身之心，地位大，也有好晚色的生地位区接到西边，所谓阴阳发为下人之作，为阳上为下人，布置之为阴，得阴得也

圣曾经许志五战近三折五神去，就在首道章中说人能保生中之道，使精气不劳骨神不苦，则可以长久认为纯武战神可以预定可以不死，其后又有发展，在环庭经中尤为突出，可以说是集造金诸神之大臣。环庭经中所说的各种不同的神明与神行，并未涉及到英国报应与降妖捉怪之神，而是如一家所说的元气真气或神器是人生各个部位的机能状况，是被神化了的精神活动是被进化了的呼诉的升华，这就是皇帝之神与巫术之神的区分

一保其真思理之神，排班事例餐夜已闭，中央财神黄金使者月斑而出，饥守其情。而丙元帅曰夏元甲子凡夫美多昏金如土，穷奢几尺，毫不知地产五金，以赐人类，互相维系生计之用