异控天下

至于朱飞出盖十七不是一只大字，我是写的配称，这个名字还是西不是天下有道，真的非常大，不天下有道人生不易控制人类自治区故事，我是真的有道，不知是以无不负伤患肢，事实无异

这让刘邦感觉只有刘氏宗口住，为了维护赵信天下的是柔邦又封自己的兄弟尺子，接替被消灭的异性王控出来的王位，并召集文武大臣与刘氏朱砂王白马发誓危流逝而亡者天下共即知

秦朝灭亡后，先后起兵的刘邦和项羽基本上控制了全国的局势，两股势力开始混战，项羽觉得自己的势力超过刘邦，享有自己来统治天下，他背叛了前约，首先改成楚王为异地，彻底剥夺了楚王的权利

用之者为之同心，异得用之者为之同心异德则使之终身居其子还不易用之者为之同心亦德以共安天下之名，四才之称佛而不以崇碑为轻重劳逸为美恶效用者，亦为之同心异德以共安天下之名

这样的想法近乎于异想天开，因为且不说大阪军能否击败德川军的先战，秀赖是否能亲自出马作战，即使如愿取下了家康和秀中的手机，恐怕丰臣家也会因消耗过大而垮掉，更不必说再度夺回天下的控制权了

则使之终身居其持而不易，用之者为之同性异德一共安天下之民，适才之政府而不以崇碑为轻，重脑溢为美恶效用者，以为之同心异德一共按天下之名，狗当气能则终身处于烦倦而不以为劳

侍者也如时口之于味也。其心与人书若缺，骂之于我，不同类也。则天下何时间存异之于未也。之于为天下，其与一是天下之口相似也。为尔亦然之于身天下，其与绅况是天下之而相似也

之人也，事故君子动而视为天下报行，而是为天下法言，而是为天下则远之，则有望近之则不见，是曰再必不无物，在此无异树鸡素叶体有中欲，君子未有不如此，少有欲与天下者也

事故君子动而视为天下，道行而视为天下法言而视为天下则远之，则有望近之则不厌，是曰再比无物，在此无异，竖击素业，吟咏终遇，君子未有不如此，而早又寓意有益于天下者也

孟子为伴，张曰一乡之善事，私有异乡之闪失，一国之善，是私有一国之善事，天下之善，是自有天下之闪身，以有天下之善事为位，足有煞论古之人，宋其诗读几书，不知其人可乎

其某切深有取于某事，以为圣人父亲不能异业，天下不治，只因文胜失算，人处己见，心其相高，以迅速取悦图，以乱天下之聪明图天下之耳目是天下闵然争悟修士文词，以求之于世而不复之

孟子为万章曰异乡之善事，似有异乡之善事，异国之善事，似有异国之善事，天下之善事，思有天下之善事，已有天下之善，事为未足，用上论古之人送其时赌其书，不知其人可乎事也

夫亦开雾成雾，冒天下之大夫，私而义者也。是故圣人以通天下之治，以定天下之业，以断天下之一，是故生之德缘而生卦之德方，以致六幺之异议，以供圣人，以此洗心，退藏于密

景观赵之也，母子归管张悦异乡之善事，私有异乡之善事，以国之善事，私有一国之上，事天下之上事，四有天下之上事，以由天下之上事为主，营造乐谷之人重其事，读其书不住其人口

功德就增长江德修玉邦功德就丰足，将德修于天下，功德就普照反省，自身可以了解别人，观察自家，可以了解他家，观察异乡，可以了解他乡，观察一国，可以了解其他国，观察天下可以了解整个天下