译仁译智

以上所说圣贤仁义智慧之学译文杜绝所谓的圣贤和智慧人民可获利百倍。杜绝所谓的仁义人民自然会回复到孝慈的天性，杜绝技巧，功力自然没有盗贼圣治，仁义巧利，这三者其实都是巧势

见树抱朴，少思寡欲，绝学无忧，译文抛却聪明和智巧，人民可以得到百倍的好处，杜绝仁慈，抛弃道义，人民才会回复到孝慈的本性，抛弃技巧和获利，就不会有盗贼产生，甚至仁义巧利

后世良知之雪，不明天下之人，用其私智一项，必要是以人各有心，至于不可胜，说外加仁义之名，而那一行行其自私，自利之时归此以恶毒教训，以干预演人之善而习，以为己成，兼人之思而欠以为己之翻译相胜而又为之寻艺

由于人财物却又绿色六十五子曰仁者不利，译者不称智者，不惑离者不稳信者不思武者。德军六十六子曰刚柔记淳朴，风静无为，但减生八德显圣贤成六十七共问国得志子曰武德奇公寓善其事，必先利其器望玉埋慧智竹桂色名利明星散沙梨面望武德奇六十八子曰人无慧智，必有或忧。我六十九自下曰沉溺娱乐，执着游戏，将会耗费宝贵命时是以君子不常为之

今人不以言语，不能屈服德仁为之意气不能。林亚德仁为之愤怒，事欲不能执意任情的维持。殊不知，此诉病者皆是必设自己良知之事，正君子之生，此者进来方来翻译，不能必设自己良知

有德才兼备，志存高远的仁仁之心，则呈现仁仁之道就妙用深厚的仁，爱，圆融的智慧，豁达的胸怀和强大的能量等等之德，则成就名人之事，由厚德载物、自强不息的君子之心则呈现君子之道

智慧有两层意思，一个是洞见仁德，一个是一步的实践，忍得当一步的实现，忍得而居然完成了忍得他就从一个智者变成一个仁者。孔子之教是仁智双章，一方面说仁一方面说智，而一个人是先有智才，还能够有人

仁者见之，谓之仁，智者见之，谓之智忍者，仁者和智者都没有全面把握阴阳的变化之道，或者说这个全体的道都没有把握，他只是见到了一部分，仁者只见到仁智者之间的智仁者和智者都留于偏

这位郡守就是王明茶智部范纯仁，宋朝参军宋瞻年报毕，范纯仁派弟子前去吊丧检视遗体时发现死者口鼻出血。范纯仁开始怀疑参军是死于非命，今一再逼问，果然查出参军的气师与小丽有奸情

原文故道贵，智人不贵，治愈人业治仁者卧穷治愈仁者失命，是以践行为荣，向体为貌，纹身合音，解愁斗线，最去却语设心手。印本经济，市政既倒数其便，要在持书中经译文，因此恪守忠金之道的人推重于忠金之道失于人，而不要被他人控制，他人者掌握主动权，而一旦被他人控制，就会失掉许多机遇

在孟子看来，因为人性本善，所以人天生就有四心，只要加以培养，就能够从这四心生出仁、义、礼，智四德，从恻隐之心生出仁，从羞恶之心生出义，从恭敬之心生出礼，从是非之心生出智

这就是仁道难得的一个仁道极难，对于我们来说，是不是毫无价值不是的。虽然我们想要在非常短的时间内把握到人的全部思想内涵是完全不可能的，但是我们也可以用仁道的智慧来给我们的人生指路

处在可以招来奉咬河图的地位，掌握了可以得到凤鸟河图的诠释，又具备招来凤鸟河图的聪明才资。德行高升，恩泽深厚，智慧贤明，心意纯美，爱惜百姓喜爱仁文人可以说是仁仁之君

情况说并非像你所理解的这样所谓仁者爱人，正因为爱人所才憎恶害人的人，译者遵循情理，正因为巡礼才憎恶，反叛作乱的人，所以用兵的目的在于劲爆除害，而不是为了争夺功法

假如您以您现在的环境职业为耻，那么不如从现在开始就以人自强，也就是仁义，礼智，自强，修炼自己的仁义礼智，让自己越来越珍贵，或者说擦亮自己的人，心行人数自己就会越来越珍贵