玩世为人

试图通过提高文学的现实功利作用来提高文学自身的价值，为人生的文学观念强化了新文学与时代社会的密切关系，返回了文学对于社会改革的作用，极大地冲击了当时流行于社会的玩世文学观念或为艺术。而艺术的文学主张为人生的文学观念，是五四人的文学观念的具体化

对于普通人来说，既是过大愤世过激，必是过于逍遥消极，玩世短视，混世不足，取厌世七世更为人所不此，按照东方人的中庸思想，顺其自然安事处，顺便成为了一种较为上层的选原则

古希腊的智者们的确痛抵所有人类的法律，但那不是因为他们玩世不恭，而是因为人间的法律不能近乎他们的理想模式及自然法，把法看成正常社会生活中的一部分，并在其中寄托了最高社会理想

也有了针灸和曲曲的记载，甲骨文和阴虚告诉人们，张爱仙人的审美水平已经达到登峰造极的高度，字母物，大鼎的器乐和玩世富豪木玉器的繁多和精美，直到今天，还让海内外当代艺术家叹为官职，视为人类不可重复的奇迹

目唯从心源引微处默默吸低，纯是既视之心，则为端，偶有一毫媚视之心，既为屈，纯是爱人之心，则为端，有一好愤世之心，既为屈，纯是敬人之心，则为端有一毫玩世之心即为屈

目为从心人隐秘处默默洗涤垂世纪世之心则为端狗有一毫媚世之心，即为屈纯身，爱人之心则为端，由一毫奋世之心，即为屈春，是静人之心，则为端有一毫玩世之心，即为屈即当戏变

目围从心缘与微处默默洗涤，纯是即是之心，则微端狗有一毫密室之心，即微曲，纯是爱人之心，则微端有一毫愤世之心，即微趣，纯是近人之心，则微端有一行玩世之心及微曲接单细变

勾有一条媚视之心，即为屈说，是爱人之心，则为端，说是敬人之心，则为端，有一条玩世之心，继续去，何为阴阳范围，称范围一善可人知之则为阳，善为善人，不知则为阴德，应得偏报之

目围成心缘隐微处，默默洗涤垂世积世之心，则为端狗有一毫密室之心及微曲垂世爱人之心则为端有一毫分世之心，即为曲，纯是爱人之心，则为端有一毫玩世之心，即微曲简单细变

目为从心缘隐畏处默默洗涤，从事既视之心则为端，苟有一毫媚视之心，即委屈城市，爱人之心则为端，有一毫愤世之心，即委屈城市，尽人之心则为端，有一毫玩世之心，即委屈皆当系别何为阴阳

转变员工的思想，让他没理解我的理念，花一个小时也好，两个小时也好，我都不在，都在所不惜，也有极端情况，无论我再怎么晓之，以理动之，以情对方还是像玩世一样不为所动

凡采薇微意，柔指约归约归心意优质忧心裂在机在开，火数未定，迷失彼此归聘采薇微易干指约归约归睡意阳指玩世迷果，不妨起除忧心恐旧我行不来，彼尔维和为常之花，必禄师和君子之君农居借价

你也不能完全没有责任，你是我认为最聪明，最能了解的女子，我想你最后会原谅我的态度，你现在骂我玩世不恭也好，不负责任也好。我告诉你，我盼望这一次的谈话是我们最后一次谈话

代汝进尺临高兴籍两书见机解祖随逼所居，闲处沉默，寂寥求谷，询论散律逍遥心奏泪浅七泻欢招渠和狄丽袁梦抽调琵琶晚翠梧桐早调成根伟意落叶飘摇，由昆独韵临摹奖校单独玩世余目囊香

两书见鸡解主随逼所居，祥闲楚沉默寂寥求古询论散绿逍遥心咒泪泉漆蟹欢招徐和迪丽圆满抽条疲乏晚睡梧桐枣雕成根尾翼落叶飘游游昆独运临摹酱箫单独玩世鱼木狼乡一悠悠为竹耳