生之恋曲

徐雅琴的脸生怕错过他面部表情的一丝一毫的变化，我愿意刹那间安静的教室沸腾起来，幸福的眼泪，大家祝福的拥抱和欢呼，组成了汪伟和徐雅琴永恒的甜美回忆，也让长江商学院铭刻了这一段恋曲

反过来说，躯体体验也可以被否认被解离被扭曲，既为了达成不同的心理目的，身体本身受到剥削或攻击，因为患者身体的体验是构成自我的基础，也因为这种体验似在关系的情境中形成的，所以依恋曲线

道生万物道生一圣二二圣贤先生万物复议而报养冲击为何人之所悟，为孤寡不顾。而王公以为称故物而损之而异，或亦知而死，云之所教，我亦教之恰良者不得其死无疆以为教父道生，一生二，二生三三生万物

道生之德蓄之物，形之是橙汁，是以万物莫不尊道而贵德道之尊德之贵，夫莫之命而常自然，故道生之德蓄之生之悦之，橙汁熟之养之覆之，生而不有为而不恃，长而不宰，是谓行德

自荐之剪辑是不见而无不见，伤势自伤之伤及无生而无不生，无知之知，无知相无之见，无见相无生之生，无生相和，谓之相祝，对待关系之称，嫁及之相和为现象，有见与被见及见象

故道生之得蓄之长之欲之庭之独之养之，富之生而不有为，而不是长而不宰，是谓玄德道生之得蓄之物，行之事成之事，以万物莫不尊道而贵，得道之尊得之贵，服贸之命而常自然，故道生之得序之

道生之德系之物形之时长，是世界万物莫不尊道贵德道之尊德之贵，夫莫之病常自然，故道生之德系之生之，是一直成就是这样的富人生而不有我，也不是张不太熟悉的道生之德，系之无形之世上之世界万物莫不尊道贵德道理

道生之德蓄之物，形之势，成之，是以万物莫不尊道而贵德道者尊德之贵，夫莫之病，常自然，故道生之德蓄之生之毓芝，成立书之养之覆之，生而不有为而不恃长而不宰，是谓玄德

祁国对耶肺主生之皮，毛心主生之血脉，肝主生之筋膜，脾主生之肌肉，肾主生之骨水，故肺热液胶则皮毛虚弱即薄心气热则下脉绝而上上则下脉虚虚，则身脉尾书则册，精重而不认敌

是以万物莫不尊道而贵，德道之尊，得之贵，佛莫之命，把长刺山，故道生之得续之长之欲之停之，独之养之，复之生而不有维尔，不是长而不在，视为玄德。第五十一章道生之德续之悟行之视诚之，是以万物莫尊的而贵德道之尊德之贵，佛末之命常自然

第五十一章道生之德序之物，行之事成之事，以万物莫尊道而贵等道之宗德之贵，福没之命而常自然，度道生之得去之长之欲之庭之足之，两之复之，生而不有为，而不是长而不舍，世为行得。第五十二章天下有以为天下母

不是坚持读，过乎的，不能冲破人生之波的有福卷。德莱的知识好比是选立一类的东西，如果头脑中塞满了这些东西，反而不能清洁的在于说活的人生之波璃游泳了，要在火豆的人生之波里游泳

所谓灵魂，不过是吃汗之妄作，你死了，身体被戳骨扬灰，甚至生而古富而辉之，世界也不离生死，深知不存，也有灵芝可济世界之不存，焉有灵芝可托此生死中之不生不灭者，非心非物

似生哀哀，以立怜怜，以立志君子听琴瑟之声，则思致义之财诸生赖一例会会一句众君子听与生萧管之生，则思蓄聚之臣，故脾之生，缓挂以利动动，以敬重君子听骨皮之声，则思将帅之，才君子之听音，非听其铿锵而已也

所谓生娘死阴者，肝治心胃，治生阳心之肺胃之死，阴肺之肾胃之从阴肾之脾胃之剃阴死服，治皆阳者之四之，皆阴者变血一生再皆二生三结，三生阴阳皆邪，多阴少阳曰食水少，枯浊二阳