斗蟋宝鉴

古人很早就注意到这种奇妙的小昆虫，在诗经里就对他很多描述。到了唐代，人们开始玩儿，蟋蟀斗心率之俗，也慢慢养成了唐代天宝年间，窦蟋蟀蔚然成风，到了宋代上道官宦豪门下至平民百姓

于是，当民间传言皇帝还爱斗蟋蟀的时候，大有人难以理解，觉得如此英明，神武而又趣味高雅的皇帝怎么会有如此不登大雅的爱好，不过言者也非空穴来风，甚至于皇帝养蟋蟀的青花冠，在明末已成炙手可热的珍品

群众宝鉴庚五月，庚金丁火猛烈，庚金拜地专用人水之前有过庚胜于四月，大家在听过这个庚金山四月之后，对于庚金在夏季的使用有一个总体的了解了。总体而言的话是要妙用玄武要用水来什么

他这个穷通宝鉴的理论是有别于子平低年髓体系的，但是在取用的时候，他准确度是蛮高的，直接都蛮高的，我们要多远去看，至于怎么实操，将来我们线下我就来去讲，这个是有一个区分的，用起来是可以得心应手的

如果进一步大胆地推测，根据凡野史据，可毁读此书，不可毁这条批语来判断。我们可以认为，此书的背面应该是一部史书风月，宝鉴背面里的骷髅应该象征着是一段充满死亡的历史

生命的最后一刻，还念念不忘镜中的凤姐风月，宝鉴的背面是骷髅，这也不是镜子的通常用途。但从西京杂技中，秦始皇的保境到古径集中的古径，再到原化剂鱼人中的镜子都能够舍弃人的外貌

是无功蟋蟀，蜗牛蟋蟀，舌头蟋蟀还是别的，吴恭蟋蟀的身子是红的挺厉害，可是怕蜗牛蟋蟀，因为武功是派蜗牛的，打断了他的话，说别跟他缠了，他第一次捉蟋蟀，懂得什么，让我们看一看他的蟋蟀

这一个按一条粗壮纵赤脉折成角角，在野翘翅突边掩体，则侧往下，在蟋蟀兄弟吃包住身体又翘翅覆盖在在左边左翘翅上，右翘壁右翘穴则南。我们的南靠赤根处有一块配编田纸，田枝辐射出五条赤脉，两条冲向两条往下，而是五条几乎呈横向略弯就略微大红

贾瑞因为照风月宝鉴而丧命的故事，也实在是太不可思议了，而书中前前后后也没个照，应有些前不着村儿后不着调儿的感觉，显得孤零零的让人实在搞不懂作者为何要写这样一个故事，我觉得有几个疑问很值得我们大家好好思考一下

蟋蟀的住宅居住在草地上的蟋蟀，差不多和禅一样有名。他的出名不光由于他的唱歌，还由于他的住宅，别的昆虫大作在临时隐蔽所藏身，他们的隐蔽所得来不费功夫，气去好不可惜

十一蟋蟀的住宅居住在草地上的蟋蟀差不多和蝉一样有名。他的出名不光由于他的唱歌，还由于他的住宅，别的昆虫大多在临时的隐蔽所藏身，他们隐蔽所他们的隐蔽所得来不费功夫

十一蟋蟀的住宅居住在草地上的蟋蟀差不多和禅一样有名。他的出名不光由于他的歌唱，还由于他的住宅，别的昆虫大多在临时的隐蔽所藏，他们的隐蔽作得来不费功气区毫不可惜，悉率和他们不同

谁蟋蟀的住宅居住在草地上的蟋蟀，差不多和禅样有名。他们的出名不光于他们的唱歌，还有于他们住宅别的昆虫，大多在临时到隐蔽所长生，他们隐蔽所从不等费多来，从不费功夫，气趣毫不可惜，心率和他们不同

后来，当曹雪芹把风月，宝剑和红楼梦两本书合在一起的时候，当然也包括那本儿石头记了就是冯月宝鉴中的烂情故事和红楼梦当中的纯情的故事，烂情和纯情的二源合流而融合在一起的时候

那林黛玉说刘姥姥是母惶虫，按理说暗示刘姥姥以后会带着一群惶宠来贾家吃光啃光，但吴本后面做了大修，改于风月宝鉴，原本的设定有了本质差别，原本的设定刘姥姥显然有后金努尔赤的影子