红楼梦新补

显而易见，新补或新编红楼梦的艺术创作也必须以探佚研究作为基础，概括的说探佚就是要探讨曹雪芹完整的艺术构思，勾勒出原著八十回后的大体轮廓，以显示原著红楼梦的整体精神面貌

呈上海的红楼富梦，海铺主人的旭红楼梦，先生的红楼，圆梦归厨子的红楼梦，补朗元，三焦的补红楼梦，花叶痴人的红楼，幻梦，蒋林的红楼，蓄梦，无名氏的红楼，后漫无名氏的红楼，再漫无名氏的红楼丛漫等序板

我以为我们提倡新闻学的人尽可不必问，今日中国有无标准国语，我们尽可努力去做白话的文学，我们可尽量采用水浒传西游记，如林外是红楼梦的白话，有不合今日的用的，便不用它有不够用的，便用今日的白话来补助

坚持高恶叙书说的研究者，其主要依据是亲人张问陶的诗句宴情人自说红楼以及诗著传奇红楼梦八十回以后，举兰署所补，考察挺高者与气高者争论的焦点似乎主要集中在对张文陶所著补字的理解上，包括吴世昌，周少良

这是曹雪芹的不朽官，也是其志向补天顽石幻化成通灵宝玉下凡立氏的石头神话，为的是交代本书之由来，旨在告诉读者红楼梦的成书过程，那块未得补天的顽石，亦是曹雪芹的自愈

今天我给大家带来的故事的名字叫红楼梦，第一章愣子信眼说容国府传说女娲补天使时，用练了三万六千五百零一块五彩石，但他只用了三万六千五块儿，剩下一块儿没有用，便丢在了清耕风下

和现在所知的红楼梦本子相比，有如下表一过路假虚即一七五四年芝艳斋平本胡适藏二过路庚晨秋即一七六零年，芝艳斋四月平本及此本三有证书局实印七了商序，本八十回皆宜补全

我回到原语境的原原本这个地方给大家在铺垫一下，因为红楼梦一开始是女娲补天，同女娲补天，我们要找到了，为什么女娲补天，因为共工怒处不舟，山天破了，共工是一个水神坏的，她的对立脉是祝融火神好的

杰出的作品总是以细节描写取胜的红楼梦，站在中国古典现实主义的疯癫给世界近代现实主义开了先河，在细节描写上也给我们留下了一份十分丰厚的艺术遗产，自补着我国的的民族文学和世界文学

四回门子对冯渊命案的复述，红楼梦，第四回等这些补充的内容，或由叙述者直接讲述出来，或通过作品人物之口道出形式不一，前者多用原来一词做标志，后者则多采用人物，对话形式就为明显，可以很容易的区别出来

当时他还是北大文学系的学生，在一次读书报告会后，日籍哲学教授尔玉达同对他说日本有三六桥收藏的百十回本，红楼梦后面的内容与通行本不同而遇，边讲边写，以弥补他汉语绘画能力的不足

冯燕祥今天分享的是红楼梦，第一回梦幻是通灵远。古时候女娲炼石补天采来了三万六千五百两一块儿，直上下一块儿未用便丢在千科方下，时间异常，这块石头就有了良性，自冤自异，埋怨自己没有什么才能去补天

红楼梦在他的结构形式上就学习了民间说唱文艺引子的这个手法，他运用了一个起入梦作用的蝎子，这个蝎子是几则千古未闻的神话故事，第一回的女娲补天牧师前盟和第五回的太虚与环境

这是一股穿透尘世外壳的艺术伟力，这是一块儿中国文化传统的补天之时，若无此步，红楼梦无疑，中国文化的天就缺了一块儿知音之求，不仅在宝袋间更贯穿于整部红楼梦在宝玉与晴雯情谊中的知音分量

朋友们下面两集，我们主要是要说红楼梦的十四首曲子，他们是和金陵十二钗的判词相互补充，相互对应的，揭示了曹雪芹先生对整个故事的构思和人物命运的安排，可以说是十分重要的