书法与中国文化

七月，香港中文大学中国文化研究所文物馆举办中国古代同应展览香港中国书道协会主办，第一届国际书法展开幕，有十个国家和地区参展，十月浙江美术学院开始吸收日本及外国书法留学生来化学习书法

书法与工艺美术远得如书法与油画，书法与雕塑建筑书法与西方现代猪艺术更远的如书法与舞蹈，书法与音乐书法与戏剧影视，拓宽书法审美的世界性宽度，将独特的书法，美感类型置于一个全球大艺术的背景来进行审美关照

从书法家形象的历史演变中，反映出书法家这一概念内涵不断充实的过程，其中特别是精神生活与人格不断充实的过程，从中能够看出，在中国文化中，书法家观念的确立是在书法成熟很久以后的事情

佛教传入中国两千多年，和我们的日常生活息息相关，丰富了中国文化，我们的衣食，住行，书法，绘画，音乐，舞蹈，艺术建筑等等，都与佛教有深厚的姻缘，甚至彼此讲话都受到了佛教与会的影响

体现了独具特色的优雅意境，他占据着华夏文明在古典文化艺术领域中至高无上的地位，以至于有人这样说道中国书法是中国艺术乃至中国文化中核心的核心书法艺术中间，它的特质是能够把人的各方面的素质都在一门艺术中间充分的展现出来

提出我的一个观点过于追求形式和技巧，中国文化的核心精神背道而驰，写自原来是情感的情感。灵魂的书法若仅仅拘泥于自行与笔墨，不谈内容，那么就无法完成文以载道的功能，更无法切实无需的紧跟时

于是，书法与喜字的一同汉字之美与书法美的一同书法中的书写行为之美与书法形式塑造之美的一同书法作者的抒情需求与作为艺术方法的协议的一同汉字符号的抽象规定与具象的象形，文字基因的轻重等等

是中国文化用到继承发言光大的反任何文明发展，若能提升艺术品味与什么眼光，就一定触碰到人性，对真善美追求的感性触角可以进一步推进文明的进程，从认识汉字到书写汉字，再到浸润书法，不但是个人文化修养的提升

天下三大行书之颜真卿的祭侄文稿字这么丑，被誉为国宝字字血泪又诛心。祭侄文稿是我们熟悉的唐代书法家颜真卿传世的经典行书代表，被誉为天下第二行书，与王羲之兰亭集序，苏轼的寒食帖合成天下三大行事这三幅中国书法甚至中国文化的最高点

我们介绍了中国书法史或者说中国文化史上最重要的一位人物王羲之，我们有一点希望能够把王羲之从比较狭窄的书法家，这个位置放大，成为中国文化上非常具有代表性的一位文人

有的时候我们身在其中，我们对于中国文化因为离得太近了，我们会产生一种厌倦感，尤其是小的时候，我们对于中国的书法，每天让我们写书法字的时候，我们觉得非常的痛苦，非常的讨厌

我们可以通过某一历史时期官方的文字政策，取势政策和所谓的平头百姓的十字率，即书写的关系教育体系与功能上层与下层的书法范本的比较，非名家书法与名家书法是否有重合的部分等方面

这种文化的话，他把一切的事情都能够抽象到八卦抽象到五行，最后抽象到阴阳以阴阳的话，最后我们的武术也要讲阴阳中医也要讲阴阳，茶道，音乐，艺术和中国文化相关联的，包括中国的书法国画

狂放欲收敛并存，刚鉴于阴柔平存，看似如此的个性鲜明，但他们同是中国书法上史上的一个个脚印一脉。相传，中国文化语其独特，有的气誉包含着这些匠心的独具的存在和而不同

从他的理论与实践可以看出，他认为书法与绘画中的用笔方法来看，书法是史记，绘画是在这一基础上吸收生发，强调绘画的笔法吸取的是作为艺术的书法的用笔执法持姜书法的笔法