哲学作为严格的科学

科学宣言，埃德格尔在一九二五年承兑哲学，作为严格的科学做过如下的评价，这篇论文在许多方面都是重要的，首先是作为逻辑研究到纯粹现象学与现象学哲学的观念的过渡阶段，是在还原的概念方面

胡塞尔的批判是对于一切理性的批判，这种批判不仅能使形而上学，而且能使整个哲学成为科学的胡塞尔。一九一年发表的作为严格科学的哲学的著名文章，对于公众来说成了这个新哲学学科的宣言

哲学作为严格的科学，不论逻辑研究在一九零零和一九零一年初次发表之后，在一九一三和一九二一年已经出版了加工修改后的第二版纯粹现象学与现象学哲学的观念，第一卷也在一九一三年问世

人道主义决裂中产生了严格的说他是理论反人道，注意历史，唯物主义作为科学的历史理论，是社会科学中发现的新大六。而作为哲学的唯物变变种唯物主义却以实践状态仍包含在资本论等著作中

从非科学的哲学研究，像真正的哲学科学过度的条件和途径，如何不难理解康德提出，而未能够给予科学的哲学解答的问题与作为科学的哲学史有直接关系，作为科学的哲学史，怎样才是可能的

科学主义关注科学用科学方法和科学精神研究哲学，甚至把科学作为专门研究对象，其中有实证主义马赫主义分析哲学，科学，哲学等人文主义思潮关注人的问题，其中有唯一之论生命哲学现象，学存在主义解释学等

他的哲学是以科学为取向的。胡塞尔将笛卡尔的名字与自己的现象学概念联系起来，甚至在他一九二九年巴黎大学演讲中，几乎称这种信仰学为新笛，卡尔主义乃是一种特殊的命幸运这种情况加上作为严格科学的哲学纲领，病人的不仅投和布伦斯威克本人，而且也投和法国的一般古典传统

自然主义批评我们看到在写完逻辑研究不久后，胡萨尔开始认识到他先前的研究没有完全逃脱自然主义之后，胡塞尔不断抵制自然主义，但他对其最有利的批评可在其作为严格科学的哲学中看到

哲学问题的本质及其科学根源，我在经过一番思索之后，决定把目前英国哲学的观点作为我的出发点，因为我相信一位科学家或一位哲学家的职责是解决科学或哲学问题，而不是去谈论或其他哲学家们正在做什么，或可能做什么，任何解决科学或哲学问题的打算

我们仔细观察，无论作为精神哲学科学的成功方人士也好，作为精神哲学原理的判断基准也好，还是赵胜称之为金石哲学很根干的经营体理念也好，以及精神金丝哲学吸收挂念的每一条背后的精精神实质也好

因此，这枚古代科学尽管他要求成为哲学，成为最终证明为正当的，并且完全令人满意的科学。尽管他取得了令人赞叹的成就，但它只是完成了。我们称作为独断科学，并且我们只能承认是真正哲学科学的预备阶段，而不是哲学科学本身的东西

毫无疑问，取代先前经验哲学地位为科学研究本身和一切专门的科学研究，赋予普遍荣耀的必定是唯理论哲学。作为纯粹的理性科学，作为人类精神，纯然有它自己的手段培育，从自己的材料中获得的发明理性，科学始终都傲立在钱，宣誓着他那独立自主的尊严

他把人文科学重新收入西方哲学的伟大宿命里，就像刚才我们把哲学作为本属于人文科学的空墓收入进来，这种混乱关系是现在和今后若干年我们都要考虑的八的油。您刚才说第一种看法，大体上将哲学的范畴是位时政科学

哲学不能以自然科学为基础，哲学必须漠视在自然科学中和尚未科学的组织的自然智慧会和知识中所进行的思维工作，并且不能对他做思考，运用任何自然科学和自然和任何自然方法都不再作为一种可运用的财富，因为对自然科学的运用会重新心导致辈命

作为哲学基礎，作为构建中医理論体系的科学方法，论应用气，阴阳，五行等中国古代哲学一些基本繁酬好概念来善述生命的问题，健康和疾病的问题，将哲学的概念转化为医学自身的概念