成事之道

这个人还没有到悟到成事的本质，成事也是一样不在乎失败，在乎的是成事的人，怕的是有些成事的人，也不知道事是如何成的，也不知道事是如何败的机会来临，这些再冲上去，我只好在背后默念阿弥陀佛

有善物诸恶莫作诸山风行，我的事情再小，请你不要做现在的事情，哪怕小长久，一件是成事已经成事，由效率高，低有概率高低，有持续与否，最好的最棒的成事修行，能够不给别人听很多麻烦

本书以论语，老子，庄子等儒道两家经典为底本，运用孔子修身、齐家、治国、平天下的积极入世态度，以及老庄超然物随风逍遥的出世心境，去体悟学习，制胜先贤，给我们留下的做人成事之道，自由快乐之理

佛系是适合养生的，但是不容易有动力办成事是这就是要当个佛系青年表权衡取舍。很多贪官往往都是成事最多，成事最快的，总说全前色能得一个的人很容易得两个能得两个的人很容易得三个

后来老爸走了，走得也挺安详，没受什么罪，我一直嘀咕我是做错了还是做对了，在能否修炼成成事人这点上，我反而相信后天大雨，先天聪明，文笔，书法等等，先天是起决定作用的，能否成事很大程度上看习惯

子曰官居乐而不盈，爱而不伤我成事不说，既往不救埃公问设于宰我对曰夏后是以松因人，以伯州人以立曰使民战吏子文之曰成事不说，说既往不锈六尽善尽美子，谓照尽美，以右尽善也

因此，疫情再来的大半年，我还是差不多，每天工作七八十个小时，优势一部分的时间就放在连接是什么一件事是综合磨练，体力总结成事学讲冯唐成事刑法，综合三个信息来源是我在卖很息所需的

众生不情有圣普提行善所行成佛，世间广立意愿我成事善业过此事不久，曾正觉说法饶易于世间解脱众生三有苦，我发博二最上心为诸众生，不停有胜负题型善所行成佛世间广立义，愿我成事善业。故此事不久，曾正觉说法饶毅于世间，解脱众生三有苦

左传和国语的作者认为，每一个具体的社会现象或社会生活的每个方面都有自己的道路，如声名之道，古人之道，德之道，亲之道，忠心悲让之道，朋友之道，忧之道乱之道，存亡之道等等

有五种路流之心，就呈现五种相应之道，即圣人之道，能人之道，君子之道，杰人之道和圣人之道。德是新的善用和妙用德的根本之道。德是道德体现道德尽德境界的高低和各地的大小，决定德的厚薄

我们悟道的理就形成了做事之道，这个道就在心里变成了我们的观念，为人处世之道。这个道的管方应用有人成功了出来，分享他们的成功之道，夫妻相处之道，亲子育儿之道，经商之道，管理之道，财富之道

妄念是干扰身体之道的鹰，那么妄恋越多越强，身体之道就越被干扰，那如何进入身体之道，心悦亲近，越没有自己的念头，我们就越在接近身体之道，当心完全没有他自己的念头时，身体完全在他的道上

心在万物上观天地生物气，象学圣贤克己功夫下手处是自强不息，成就处是自成无锡以圣贤之道教仁义以圣贤之道，治己难以圣贤之道出口意以圣贤之道宫刑难以圣贤之道，愤始义以圣贤之道刻中难

从修养自身做起置身之道，处事之道，治国之道是统一的，而正确的处事之道，治国之道必须通过置身之道来体悟转变，欲转变人们的思想观念，不能凭口头说教，而是要从推广道德开始

决定式的大小多项有五种入流之星，就呈现了五种相应之道，即是人之道，人人之道，君子之道，圣人之道和圣人之道德是心的善友和妙用得的根本是道德体现的决定，道德的境界的高度和格局的大小