仲景内科学

根本没有把张仲景叫做医圣，他才把这个阴影叫做亚圣。到了唐代，孙思描写千金药方说江南著诗密仲景药方不传，直接是称呼仲景药方直接就称仲景，也没有丝毫谈到仲景是圣，是亚圣和这个圣没有贴边儿在外台密钥里

故仲景至太阳中风服桂枝汤，反凡不解者，赐风之风府赋予桂枝汤而愈阳明中风次之差，如外不解脉咸服者与小柴胡麦旦福无余政者与麻黄汤无故曰仲景治法，西本内经先胜，后胜其魁医也

故云阳明二日寻风拂野，仲景淡云太阳病福贵之汤，后反凡不解似风迟风府金泽兼主阳明以泻胸中之热，未非发仲景，未发之止，邪滋生津云西门致富人伤寒，过精不竭当真妻门使精不传虎岸仲景法四七门

不过，我想提醒大家的是，自从宋代国家校正艺术局在伤寒论序中引用了唐代甘伯宗的说仲景，举校炼官至长沙太守的话之后，那么在医学界就以长沙作为仲景著作或者仲景其人的一种代称

不过，我想提醒大家的是，自从宋代国家校正医书局在伤寒论序中引用了唐代甘伯宗的说仲景局校练官至长沙太守的话之后，那么在医学界就以长沙作为仲景著作或者仲景其人的一种代称

仲景叙述的甘草都是炙甘草，但是仲景所谓的炙甘草其实都是生甘草，是指的烘烤干的生甘草不是我们现在用蜜糖间的甘草，我的常用量一般是黄连六克，黄琴十五克，半夏二十四克

在他对医学的贡献，不过我想提醒大家的是，自从宋代国家校正艺术局在伤寒论序中引用了唐代甘伯宗的说仲景，举效量官至长沙太守的话之后，那么在医学界就以长沙作为仲景著作或者仲景其人的一种代称

寒热拓杂，类似配五的处方都是当仲景不行至的处方。此方用于治疗中风，后期最现功利。后人以为此方非仲景方实际上是仲景治疗疑难，杂病，治疗，刑事病等方因。贵要略杂，疗方治伤寒冷，遇不复用子时寒食散就是寒食散发方用子时应赤时之白石英中乳石加干姜桂枝

在清代末年，有一本书叫做经方立事，他把仲景用药的规律都总结出来了，胸满不能够用芍药，夏利就用干姜等等，这是非常好的一本书，我们应该从仲景用药的规律去理解这个方一甘草泻心汤的合金组成之一是甘草甘姜汤

自黄帝内经史对本病认识不断深化，治仲景及医学新物大便不通，均将便秘以寒热，虚实概括之仲景，并设立了承气汤，大黄附子汤，马子仁丸，厚朴三物汤密兼到诸法为后世医家所喜用

读仲景书首先要具备正确的入眼功夫，这便是以八纲解六经，伤寒中风，温病，风温等病症概念。在仲景书中又明确科学的说明，这是经方原有的理论体系的概念，是与内经不同的概念

确实比不上生大黄天花粉，这点从张仲景的用药我们就可以知道，相背降积极的时候，仲景用的是葛根汤和桂枝恰葛根汤，当身体降级挤的时候，说明全身机体的津液都存在不足的情况，仲景就改用天花粉了，用的是瓜娄桂枝汤

这有一天，小仲景就从史书上读到了名医扁鹊，望诊齐桓侯的故事，就对扁鹊高超的医术非常的钦佩，便对医学产生了农户的兴趣。虽产生了学医的念头，这一个念头使小仲景成为一代名义的起点

有专门研究张仲景的古方派，直至今天，日本中医界还喜欢用张仲景方清代名医愈加言，高度赞扬张仲景的伤寒杂病。论说他是众法之宗，群芳之祖，中医一级考，更说他如日月之光，华淡而浮淡，万古成名

有专门研究张仲景的古方派，直至今天，日本中医界还喜欢用张仲景方清代名医愈加言，高度赞扬张仲景的伤寒杂病。论说他是众法之宗，群芳之祖，中医一级考，更说他如日月之光，华淡而浮淡，万古成名