無怨悔的世界

我们借家偶怨偶这个习惯表达法来表达本来自我与自我生活的世界，可以如家偶一样融为一体，却因错误的百知自我在自己生活中把目标设置太高或者太偏颇而让自己怨悔，让自己痛恨自己

没有人知道他去往何处，但他离不开宋朝的河山，一走不出宋词的光阴，因为功名直过腰为美人流过泪，如此便是无怨悔，逆女而行，几多困顿，飘然如风，几多潇洒，自古多少豪杰

经书典籍义士祭民，我是愿广为刘部寺院到场的活动，我室院参与服务头陀行门的修持，我室院发心经济，慈悲伟大的佛陀祈求您给我力量，让我在菩提道上能够精进不屑，永不怨悔

面对失败，很多人往往不够勇敢，不够坚强，拿不出面对失败的勇气，心里想着成功怎么还不来，怎么我这么倒霉哭泣，抱怨悔恨。殊不知，消极的面对失败沉沦，失败中的打击，只会导致我们在相当长的一段时间内难以从失败的心理阴影中解脱出来

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一切即兴的属性在非急性世界都找不着即兴世界两只眼危机性世界通生，一只眼急性世界的眼小飞机型世界的演无量极限世界是两项有效危急性世界，是一项无项急性世界，有善恶，非极限，世界没有善恶

他认为，不管是有生命的世界，还是无生命世界，都是整个世界的一部分，而整个世界是由各种分子遵从既定的自然规律相互作用的结果，并且这些分子与构成宇宙星云的分子一般无二

即三界指佛教的宏通广大无边的世界，以须弥山为中心，由日月四大洲六欲天和饭天共成一个世界，比这个世界大千倍的称作小千世界比小千世界大千倍的是中千世界比中千世界大千倍的

继续得羡慕的指挥合唱的狭窄十如何为，直接找找一个降菜的世界，无死朝死者，少敌已死，无五个世界释为小如响力叫狭泪，讲个敌流片，面朝十片无死朝死者舍敌已死，五指挥就要心死

本能的世界之下，或者之后有一个更深的无意识层面呈现出来和烦恼，世界的杂乱无序，相比那个更深的无意识层面表现出最高等的持续与和谐，同时和烦恼世界的复杂多样，相比那个更深的无意识层面则象征了

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观照没有故事的看世界原创一念行者，我曾说起观照的意思是不带故事的，看世界不带故事的开世界，你才能看见故事，不带故事的看世界，你才能看见石像无故事的当下是诸佛之家

意识无意识和个体化，瑞士卡尔隆格阿尼玛与阿尼姆斯存在于一个与外部世界迥然不同的世界里，一个时间的脉搏于其间，跳动的无限，缓慢的世界，个体的生与死在那里无足轻重，难怪他们的本性不可

现实世界是一个巨大无比的沙盘咨询室，中沙盘可以投射呈现来访者的内心。世界是来访者的一种主观的，有意识的呈现在现实世界中，不管你愿不愿意，你的内心世界也投射在其中，是一种被动的呈现

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